山东天下第一家族——孔氏家族
中国历史上曾经有过许多显赫时的大族，但没有一个家族能够像孔氏家族那样历经2500余年的岁月，并且不随朝代的更迭而沉浮，更不为统治者的政治风暴所动摇,世代相传，苗裔四布。
每当人们光临曲阜亲眼目睹这一家族昔日辉煌的时候，不禁都要产生一系列的疑问:孔子之家为何能够成为天下第一家族?究竟是什么原因使它能度过几千年的风雨，甚至比那些称孤道寡的帝王之家还要长久?
仅次于明清皇宫的庞大院落一孔府在山东省西南部，有一个叫曲阜的城市，是素有天下第一家”之称的孔氏家族的所在地。在曲阜，孔府孔庙和孔林统称”三孔”，其中孔府便是孔氏家族居住的地方。它在初建时规模很小，以后经过不断扩建，才形成今天这样仅次于明清皇宫的庞大院落。世界遗产委员会评价它是“一个庞大显赫的府邸，整个宅院是包括152座殿堂的古建筑群。它之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。”其实，今天的孔府之所以如此，又岂止仅仅因为一个孔子?在笔者这次到孔府的寻访中，便发现了一件耐人寻味的事。
在孔府的陈列室里，保存着一部《孔子世家谱》。它记录了孔氏家族有史以来的发展演变历史，是这个“天下第一家”最珍贵的家族档案。在这部家谱的源流部分，把孔子的远祖追溯到中华民族的始祖黄帝，以及商朝的建立者商汤，周朝时宋国的国君微子.宋闵公等人，并说宋闵公是孔子的11世祖。对于这段家谱记载，如果我们再与其他典籍对照，还可以发现更多的详情。比如，对于黄帝和商汤之间的历史，司马迁在《史记，殷本纪》中说:黄帝曾孙帝喾的次妃简狄因吞食玄鸟卵而生下了商朝始祖契，契曾帮助夏禹治水，被舜帝任命为司徒，掌管教化，封在商地，被尊为”玄王”。此后，《国语》称”玄王勤商，十有四世而兴”，一直 到商汤建立商朝。再传到商朝第29位君主帝乙，有长子启，因封于微，史称微子，亦即商朝末帝纣王的庶兄。在商朝灭亡后，他被周成王分封在商朝旧都宋(今河南商丘附近)，建立宋国，管理商朝遗民，奉祀商朝的香火。微子仁慈贤明，深受商朝遗民爱戴。在他死后，他的弟弟仲衍嗣位为宋公。由仲衍再数传到宋闵公，有子弗父何，本应继承他的职位，
但让给了弟弟宋厉公自己甘愿做一般百姓。此后，孔子祖先的地位开始有所下降，但由于是公族之后，依然非般贵族所能比拟。
孔氏家族传到孔子的7世祖孔父嘉时，发生了一场变故，改变了他们家族的命运。 原来，孔父嘉由于是宋公近亲，在宋穆公时任大司马之职。宋穆公临终前向他托付后事，要他迎立宋宣公之子与夷为君，是为殇公，而他则任朝中执政。这时，另一位执政太宰华督觊觎他的位置，又在一次出行时瞥见他妻子的美貌，顿起歹意， 故意派人在都城制造舆论说:“殇公即位不过10年罢了 ，却发生了11次战争，这都是大司马孔父嘉主政所致。我要杀掉孔父嘉,为民除害，让人民过上安定生活。”经他这番鼓动，国人一时受蒙蔽，转而对孔父嘉充满仇恨。华督见时机已到，便率众攻杀了孔父嘉，夺了他的妻子，自己取而代之。
孔父嘉突然被杀，犹如飞来一场横祸， 他的儿子木金父在家人帮助下逃到鲁国。此后，木金父生子睾夷,睾夷以孔父嘉的字“孔”为姓，从而成为孔姓人。
由上可见，要说起曲阜孔子家族的家世来，还有一段比孔子更早的历史，而这段历史也即史书所谓孔子是“圣人之后”的原始根据。在孔子还很年轻的时候，曾因博学多才而引起鲁大夫孟厘子的重视，孟厘子在临死前还专门让儿子孟懿子拜他为师，说他是“圣人之后。..吾闻圣人之后，虽不当世， 必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤”。事后不久，孟懿子和南宫敬叔都来拜孔子为师，跟他学习典章礼仪方面的知识。透过这件事情，我们可推测孔子的家世曾对他的为人所起过的作用。换句话说，这种在孔子以前的显赫家世，应是他的家族千年不朽的一种潜在基础。
“富贵无边”、“文章通天”的孔子后裔
当然，尽管孔子以前的显赫家世对孔氏家族后来的发展产生过影响，但更为重要的仍是由于孔子的缘故。孔子是我国的“至圣先师”封建正统思想的创始人。自汉武帝以来的2000多年间，他被历代统治者奉为偶像，尊为” 文圣”，敬作“万世师表” ，如今则被称为”伟人中之伟人”、“ 圣人中之圣人”，列于世界十大思想家之首。像这样能够惠及天下的重要人物，当然也会遗爱子孙。他的家族千年不朽在很大程度上正是有赖于他，他所具有的开创之功仍是举足轻重、无可替代的。
对孔府略有了解的人，在进入孔府前都会留意那幅挂在大门两旁的对联:”与国咸休安富尊荣公府第。
同天并老文章道德圣人家。”这幅对联乍看起来与普通对联没有什么不同，但如果仔细辨认，就会发现其中的“富”字没有上面一点“章”字下面的一竖却出了头。这究竟是怎么回事?是不是写对联人的笔误?其实，这正是它的特殊之处，是一种别有深意的安排:让“富”字缺了上面一点，是表示孔家富贵无边:让”章”字下面的一竖出头，是说孔家的文章能够通天。这样一来，“富贵无边”、 “文章通天”，十分形象地反映了孔子家族的特殊地位。但如果深究起来，所谓富贵无边”也好，文章通天”也罢，都不过是受益于我国古代曾经有过的特殊政治环境。如果没有历代王朝的扶持，又何来的"富贵无边”和“文章通天”?
孔子的子孙在9代以前都是单传，人丁既不旺，地位也不很高。其中一位最有影响的孔箕曾任魏安僖王相，能够至此大概是个人奋斗的结果，还看不出因为他是孔子第6代孙的缘故。到第9代孔鲋时，由于他不满秦始皇的统治，只身投靠到陈胜的农民军中，任博士太傅之职。但由于农民军很快被秦朝的军队击败，他也为此付出了生命的代价。由此可见，在孔子以后的9代、200多年中，我们还看不到他们作为天下第一家族的影子，只有不旺的人丁和艰难的环境与之相伴，其家族还无法与辉煌”二字联系起来。
孔氏家族开始受益于孔子的转机是在西汉初年出现，并由一位离曲阜并不太远的皇帝带来的，他就是家在江苏沛县的汉朝开国皇帝刘邦。公元前195年，刘邦“自淮南过鲁，以太牢祀孔子”，同时封孔鲋弟孔腾为“奉祀君”， 开帝王祭孔先河。后来，到汉武帝时，随着“罢黜百家， 独尊儒术”政策的推行，”尊孔”成为一种重要的政治手段,孔氏家族的政治地位才逐渐有所提高.但还没有到后来那样至高无上的地步。如以官爵论,孔子第10代孙孔忠虽然被汉武帝任用为博士，封褒成侯,但也不过是博士而已，还没有获得更多的功名。直到第12代孔延年时.以治《尚书》为博士,继任太傅，迁大将军,政治地位才有所提升，以至才会有第13代孔霸被汉元帝拜为师并被赐以世袭奉祀孔子爵位的特权。这是孔氏家族发生巨大变化的最早记载，也是孔子嫡裔世袭爵位、奉祀孔子的开始。自西汉中叶确立了特权以后，孔子家族才逐渐显露出第一家族之相。以后虽朝代更迭、皇帝变换，但由于尊崇孔子的政策未变，孔子家族一直保持了这种特殊地位。一些皇帝还亲临曲阜，或者拜祭孔子.临幸孔氏家族，或者晋谒孔庙、孔林。与此同时，孔子及嫡裔的封号也越来越高，家族中的一些人还被授予了相应的官职，甚至仕至高官。据统计，仅在孔子后裔中的第13至20代之间，就有任卿相牧守者53人，封候者7人。在唐末五代，孔氏家族代有贤达。北宋时，孔仁玉子孙显达，其嫡裔世袭文宣公，宋仁宗时又改封衍圣公，其他子孙均任职朝廷。在以游牧民族为主体而建立的王朝中，孔氏家族依然地位尊崇。金朝时，孔氏子弟被延引入朝任职。元代时，曲阜孔氏家族仍在世袭衍圣公。
明朝优渥圣裔,除衍圣公长子承袭公爵外,又恩准衍圣公次子至15岁时授以世袭翰林院五经博士.主持子思祀事:衍圣公第3子世袭太常寺博士,主汶.上县圣泽书院祀事。清代，出自曲阜孔氏家族的孔繁殉任武昌通判，官至两广总督.江南河道总督.这是孔氏家族在清代官阶最高者。民国时期.孔子77代嫡孙孔德成被改封为”大成至圣先师奉祀官”,仍然获得了尊崇。如今,孔子嫡裔已传到79代.仍然在传袭着奉祀官之职，其家族作为政治世家的特征依然清晰可见。也正是曲阜孔氏家族与政治的不曾间断的密切缘分，故而造就了这个第-家族的延续不衰。
十万人的墓地一孔林
在曲阜的“三孔”中.有“一孔”是孔林。它位于曲阜城北，占地200公顷.是孔子和他家族的专用墓地,也是目前世界上延时最久.面积最大的家族墓地。世界遗产委员会说它'不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里.”其规模之大无与伦比。林内古木参天.墓冢累累.碑碣林立,石仪成群。在其中埋葬的除孔子外.还有孔氏家族的历代名人，如孔子的儿子孔悝.孙子孔级.‘中兴祖”孔仁玉，历代衍圣公孔希学、孔弘绪.孔闻韶.孔尚贤、孔胤植、孔毓圻、孔宪培、孔令贻，以及清初著名文学家孔尚任等。孔尚任是孔子第64代孙，在康熙六年(1667年)考取秀才.康熙二十年(1681年)以捐纳为国子监生。康熙在1684年南巡返经曲阜时，孔尚任被荐讲经，受到康熙帝的赏识，不拘定例，破格录用。康熙二十五年(1686年). 他随工部侍郎孙在丰前往扬州。3年多的扬州生活,使他结识了许多明末遗老,还凭吊了为抗击清兵南下殉国的南明大臣史可法衣冠冢，在南京拜谒明故宫.明孝陵.并去栖霞山白云庵会见了曾任明锦衣卫的道士张怡,使他拥有了关于明朝兴亡的丰富素材，为他日后创作《桃花扇〉奠定了坚实的基础。康熙三十八年(1699年)六月,他的代表作《桃花扇》问世。康熙五十七年(1718年)病逝后.他被葬入孔林。如今,在孔林东北部靠近环林公路的地方，他的坟墓依然保存完好。墓前的石碑上题“ 奉直大夫户部广东清史司员外郎东塘先生之墓”，说的是他在生前的任职及他的雅号。
孔尚任只是孔氏家族中杰出人才的一个代表。除他之外，还有许多人才在多种领域里争奇斗艳,共同构成其家族中的名人群体。尽管他们中的一些人由于这样或那样的原因没有被葬入孔林，但丝毫也不影响他们作为孔子裔孙的地位。毕竟.孔子家族能成为第一家族, 除了与政治的姻缘外。还有不容忽视的一-点.就是他们内部有人才在维系家族的地位。
孔子子孙大多以诗书传家，恪守礼教.留下了许多值得世人称颂的事迹。相传汉代孔霸曾三辞相位，汉末孔融4岁能让梨。元代孔洙让衍圣公位与北宗子弟成为世传佳话,感动得元世祖称赞“宁违荣不违道,此乃真圣人后也”。由于代有英才. 孔氏家族名人辈出，唐代经学家孔颖达就是颇具代表性的一位。孔颖达生于官宦之家,年少时曾向同郡刘焯学习。
对经学有独到研究.尤其精通《左氏传》.《郑氏尚书》。《王氏易》《毛诗》《礼记》,并擅长天文历法和数学,后在家乡以教授生徒为业。隋朝大业初年，他以明经中第，任河内郡博士。隋炀帝征召各郡儒士到东都洛阳集会.他也在被召之列。孔颖达在会，上侃侃而谈,常常让博士们张口结舌，他名声大振，但也因此与博士们结怨。这些人都是饱读诗书之士.不甘心尊严扫地,竟雇人刺杀他，幸好有人及时出面相救.才使他躲过此难。后来，他又任太学助教等职。唐朝起兵反隋时,他被李世民召为秦王府文学馆学士，为初唐十八子之一，深受唐太宗信赖。后又历任国子司业、太子中庶子、 国子祭酒， 直到贞观十七年 (643年)致仕。他曾受命与魏徵等人撰写《隋史》.与诸儒生制订明堂礼，又与朝臣共同修定《五礼》.还撰有《五经正义》.《孝经义疏》等,受到学者称赞。贞观十八年，唐太宗令图绘他的像于凌烟阁，与其他功臣并列，题赞“ 道光列第.风传阙里，精义霞开.损辞飚起,”对他作了中肯的评价。他去世后被追谥为宪，与其他功臣一起陪葬昭陵。也正是由于孔子后裔中有像孔颖达.孔尚任这样杰出的人才.才能维系着‘圣人”的家风箕装不缀。
住在曲阜阙里的孔姓有内孔和外孔之分在曲阜参观游览时,经常可以听到‘“孔末乱孔”的故事。这是孔子家族在传代过程中所发生的一件事关家族存亡的大事。事情的原委是这样的:唐朝末年，皇帝受制于权臣，天下大乱，民不聊生，以致连朝廷尊奉的孔子嫡系后裔也无暇顾及。天祐二年(905年)，孔子第42代孙孔光嗣失去了世袭的文宣公爵位.被任命为泗水主簿.他依靠俸禄和孔府原来的家底来支撑门面，往昔所雇的各种户人.杂役也大多留在府中。后来，后梁取代唐朝，由于连年用兵.当政者均未对孔府进行封赏。
孔府有个酒扫户，原姓刘，名末。按照当时的规末在一-个月黑风高之夜.杀死孔光嗣.夺取了大印和令箭，还要斩草除根，欲对孔光嗣的独生子孔仁玉下毒手。凑巧事发当天.孔仁玉去乳母张妈家没有回来,孔末得知以后, -路追到张家.必欲置孔仁玉于死地。
张妈有个儿子与孔仁玉年龄相仿.为保护圣裔后代,张妈毅然给自己的儿子穿上孔仁玉的衣服交给孔末,而把孔仁玉保护起来。孔末不明真相,将张妈的儿子杀死。事后回到孔府.孔末拿起昔日主人的大印自荐袭爵，过起了以‘圣裔”自居的生活。在府外的孔氏族人虽有知底细者.但在那个乱世年头,也都抱着多一事不如少一事的心理， 敢怒而不敢言。
此后的十多年，孔仁玉改名换姓，与张妈以母子相称，发奋读书.到后唐明宗时赴京赶考.得以成为太学生。借助被唐明宗召见的机会，他向明宗皇帝奏明“孔末乱孔” 的真相。明宗派员到曲阜查实.将孔末治罪，恩准孔仁玉袭爵。这样，断了宗的孔子世家才得以复兴。孔氏家族后来尊称孔仁玉是“中兴祖”在他去世后还在孔府里为他盖了祠堂，叫”报本堂”并在孔庙的崇圣祠里为他立了牌位。
孔氏家族经历过这个惊心动魄的事件后，对血统的传袭异常重视，并采取了相应的措施，严防外姓人乱孔。居住在曲阜阙里的孔姓从此分为内孔和外孔。“内孔”是圣裔孔仁玉的后裔,也称为“真孔”或“ 内院孔”。“外孔”则是对孔末后代的专有称呼.他们甚至还被称为‘伪孔” 或‘外院孔”.明朝之后,为了严防类似事情的发生，孔府规定凡外姓到府内当差者一律不准改姓。
“孔末乱孔”只是孔氏家族在传代过程中所发生的一个与血统有关的特别事件,此外还有过其他一些事关家族命运的大事，即几次因长门无后而不得不由次门过继的“危机”。 对于这些事件，能否采取有效的应对策略.无疑关乎家族的生命。孔氏家族正是能够做到应变有方.才能一次次地渡过险关，家族的千年不朽也在一定程度上有赖于此。
曲阜每3户中有1户为孔姓, 每5个人中有1人是孔子后裔世代相传繁衍的孔氏家族.由于历代统治者的恩渥,也由于孔子后裔中不乏出类拔萃的贤才,还有各种化险为夷的故事,使其历2000多年而不衰,如今已是一个人口众多、分布广泛的庞大族群。仅在山东曲阜,就有“阙里圣裔有十万,曲阜无孔不成村”之说。孔氏后裔遍布于各个村落，成为当地第一大族。据1985年的统计，曲阜市共有123567户. 5375555 人，其中孔子后裔为47511户.110385人,分别占总户数及总人口的38.45%和20.53%。也就是说，曲阜每3户就有1户孔姓人家,每5个人就有1人是孔子后裔。另外，曲阜以“孔”字命名的村庄有20多个.其中仅孔家村就有10多个。为了便于区分.只好在村名前加.上定语以示有别，如大孔家村.小孔家村.前孔家村.后孔家村、东孔家村.西孔家村.鹅头孔家村、红新孔家村等。至于其他以“孔” 字命名的村庄.又有孔村、孔家屯、孔家行.孔家洼、孔家店.孔家街、孔家道沟等。此外，即使在村名上看不到“孔” 字,也往往有孔姓人家居住，甚至有些还是孔姓人口较多的村庄。如在姚村镇的66个自然村中,没有孔姓人居住的村庄仅有6个。而在陵城镇的46个自然村中,有11个村庄的孔姓人口超过30%,其中辛庄村孔姓多达90%。曲阜市有13个乡镇、494 个自然村,在已调查的9个乡镇.422个自然村中,有孔姓人居住的村庄达86.5%.在曲阜，“无孔不成村”果然是 名不虚传。
在全国，根据近年的一个统计结果表明，以孔子后裔为主体的孔姓人约占全国汉族人口的0.29% ,约有400万。他们主要分布在山东.约占全国孔姓总人口的60% ;江苏和吉林的人数也较多，占孔姓总人口的10%以上。另外,台湾.香港等地也有分布。至于在海外,孔子后裔以韩国.朝鲜、日本.马来西亚、新加坡、印度尼西亚、缅甸、泰国、美国等国为数较多，英国、瑞士.加拿大、澳大利亚等国也占一-定的比例。据1987年的统计.韩国孔姓有17207户.72382人,他们组织了“曲阜孔氏韩国大宗会”,以示不忘源出曲阜，并曾赴曲阜祭祖，立碑纪念。
孔子后裔不仅人数众多,如今也是人才辈出。如孔子第77代嫡长孙孔德成，在出生后3个多月时(1920年6月) 继任衍圣公爵位1935年改任‘大成至圣 先师奉祀官”, 1948 年底随国民党政府迁离大陆，定居台湾,仍任奉祀官,兼任台湾大学中文系教授、“考试院”院长等职,并被美国耶鲁大学、韩国成均馆大学等聘为荣誉博士。他的两个儿子孔维益、孔维宁，分别就读于台湾政治大学和辅仁大学,任第78代奉祀官和第78代述圣奉祀官。孔维益长子孔垂常是孔子的第79代孙，于1990年接替了其父亲奉祀官的职务。孔子嫡裔77代孙女孔德懋曾任全国政协委员.中国孔子基金会副会长、中华孔子研究所名誉所长.山东水利学校名誉校长。
孔子嫡裔近支76代、“八府”长房孔令朋等兄妹8人,都是高级知识分子。其中孔令朋曾任中国孔子基金会副会长.第七届全国政协委员.中国农工民主党中央常务委员会委员兼上海市委副主任委员;孔令并是东北发电厂高级工程师.孔令多曾任北京科技大学教研室主任;孔令和迁居美国.以“萧缓”为艺名,任- -家电台导播:孔令仁是山东大学历史系教授.韩国研究中心主任.曾任全国政协常委.全国妇联副主席.民盟中央副主席、山东省政协副主席.中国孔子基金会副会长:孔令智是南开大学社会学系教授;孔令娴是北京建筑设计院研究室主任:孔令芙是山东大学历史系教授。孔子嫡裔近支76代“三府”孔令昭,曾任职于江苏南通市经济部门.1993 年作为大陆首位受邀访台祭祖的孔子后裔，所到之处都引起反响，起到了两岸民间交往的桥梁作用。当然，在孔子后裔中还有为数更多的普通人.他们在海内外繁衍生息.继承祖宗积极进取、自强不息的传统，默默地为社会做着自己的贡献。