蔡氏大宗祠
（古建改装）座落在建阳麻沙镇水南路8号，坐西偏北，朝东偏南，原是清朝乾隆年间的一座古建筑。1950年土地改革时，收归国有。后卖给医药公司、麻沙学区使用，占地面积552平方米，2003年1月由建阳蔡氏宗亲联谊会购得，2月19日动工进行全面翻修，保持四面高达七米的防火墙和内部古香古色的建筑，留残补缺，按照宗祠所需装修。
宗祠分上下两大厅，三进共有10个开间，都在防火墙下形成四水归内的结构；中直两厅改成济阳堂和九贤堂，保持古代木雕工艺；左右两直八个开间，按现代模式装修；入大门两边空地，新建两座亭廊，亭廊内石刻“蔡氏九儒”简介和各地捐资建祠的芳名。
大门将原防火墙放低，保持原来砖砌古门，书匾“蔡氏大宗祠”，联曰：“五经三注第，四世九贤家”。大门两边红墙上浮嵌钛金镀制的“西山”“庐峰”巨字，大门前筑铁栏杆以护清静，红墙下种两株铁树。
用细石砌成的石阶直通“九贤堂”。正中建大红色的龛楼，内放蔡氏九贤雕像。龛楼前新制木雕香案桌，两边挂木制柱联曰：“图衍九畴，通易象春秋，天道人道九贤相继；书兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世递承。”前堂石刻联曰：“家祠顶立四世九贤千秋颂，祖先懿德五经三注万古传。”
九贤堂的两壁高悬四个匾额曰：“紫阳羽翼”“学阐图畴”“闽学干城”“家传心学”。左右还悬挂十幅挂联，内容是理宗皇帝赞“九儒”；历代名臣赞“九儒”；蔡氏九儒遗言。前堂两边设“报德厅”，厅内悬挂巨额捐资建祠的荣誉会长和永远荣誉会长的玉照，让蔡氏裔孙永远铭记海内外蔡氏宗亲为建大宗祠的功德。
“可以处”砖门进入“济阳堂”，正中建大红色的大龛楼，可放100个祖先灵牌。正中放入闽始祖炉公的木雕像，左右放民族英雄桂、樟二公灵牌，炉公以下按世次排列名祖和外迁归宗的先祖灵牌。龛楼前有祭台香案，两边是木制雕刻的柱联曰：“念先人立身教家不外纲常大节；嘱后裔继志述事勿忘忠孝初心。”两壁悬挂16幅古代名祖画像，让裔孙瞻仰祖先的功德。济阳堂的门联曰：“先贤圣学传家训；我族精英遍全球。”
两翼六个厢间用以会客、藏书、办公、小型用膳、供来访宗亲生活之便。
整座大宗祠前后两堂都有大天井，具有采光通风、排泄雨水的作用。左右还有五个小天井，三个光斗，不仅光线充足，空气清新，在湿热的夏季还可产生清凉的对流风，改善小气候。后堂天井中保留着一棵有百年之寿的茶花树，冬季开白花，为宗祠增添雪影之光。
这座大宗祠虽是由古建筑改造而成，但内部设计都是集建阳蔡氏古代“庐峰书院”“九峰书院”“西山书院”的精华，突出弘扬蔡氏九儒的光辉业绩。也是弘扬祖德，承传祖训、古为今用、开展道德教育的文化阵地。
这座大宗祠所以能建成这样的规模，主要是建阳蔡氏宗亲联谊会的领导诚心报本，多次发起倡议向海内外宗亲广泛宣传，恳求资助，得到香港、广东省、马来西亚的蔡氏宗亲热情资助，才能使蔡氏裔孙有祖可祭，有宗可寻，愿老祖宗永远荫佑各地蔡氏宗亲兴旺发达，繁荣昌盛。（炉公三十七世孙蔡建海述记，2003年9月14日）
备 注：
1、蔡氏大宗祠是建阳蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年，如今裔孙，支分福建、广东、广西、浙江、江西、江苏、安徽、湖南、四 川、山西、香港、台湾、美国、马来西亚、泰国、新加坡等地。他们各有宗祠，建阳作为发祥地而采用蔡氏大宗祠。
2、“西山”、“庐峰”巨字，是南宋宝祜三年理宗皇帝为表彰蔡元定、蔡沉著书有功而御书。由蔡沉次子太中大夫、参知政事蔡杭，将“西山”巨字石刻于西山的龙头岩上。将“庐峰”巨字石刻于蔡沉著书之所庐峰山的石崖上。如今已受市级文物保护。
3、“紫阳羽翼”、“学阐图畴”两匾额是康熙四十五年，圣祖仁皇帝御书颁赐宋儒蔡元定“紫阳羽翼”匾，颁赐宋儒蔡沉“学阐图畴”匾。明朝永乐十四年洪水冲荡，原匾被毁，现在是仿制的。
4、蔡桂、蔡樟二公未娶妻就参战，临行时曰：“吾若为国捐躯，要求入祠。”果然在参战中勇敢杀敌，累立军功，不幸在福州为国捐躯，血食南台，封王加爵。所以将他俩灵牌放在炉公身旁，让后世族人瞻仰。
塘楼贤山祠
（仿古建筑）塘楼谢氏宗祠，亦称“贤山祠”，古称“东山堂”，乃为纪念陈留郡谢氏历代先祖、东山始祖安公与开基始祖谢麟公、戒成公乃至德鉴公四子孟、仲、季、天四房而建。贤山祠始建于明永乐初，由各地宗亲和孟、仲、季、天四房共同筹建。宗祠座落于今建阳以东的小湖镇塘楼村（古属建宁府瓯宁县禾义里三十六都）鲤鱼岐山下，南浦溪与205国道之东面，主大门面朝东面高山，占地面积2400多平方米，砖木结构。正厅长9米、宽9米，为历代先祖、东山始祖纪念堂。左右偏厅长9米、宽8米，为戒成公至德鉴公八位先祖纪念堂。左面供奉佛祖，以庇护众生。后座为厨房、菜地(今已建房)，厅前四周有防火围墙，草坪内为石径、花圃，左右立有八角进士旗杆四根，二木二石，粗壮挺拔，雄伟壮观，中间有八角香炉、石鼎。东面八字大门上书“陈留郡”“谢氏宗祠”，门前有水塘四口(今已建房)意为四方子孙，如鱼得水。全祠正栋全长25米，地处鲤鱼山之侧，依山畔水。建筑布局合理，设计独具匠心，为当时周边建筑之典范。曾三次重修（明万历十年，清乾隆十六年，清同治八年），历百年沧桑。新建国“文革”时期遭浩劫，祠堂砖墙被拆，祠中先祖神像、旗杆、牌匾等文物尽数被毁。“贤山祠”已破损不堪。
新千年伊始，在周边谢氏宗亲谢丽春、谢宗富和市文化局副局长谢道华宗亲等的建议下，在塘楼成立了“重建祠堂筹委会”。重建谢氏宗祠，使之成为联系海内外宗亲爱国、爱乡、弘扬传统文化，寻根问祖和增进亲谊、乡情的纽带。在筹委会下组成了重建谢氏宗祠筹建组，由谢宗富任组长，谢木金任副组长，主持日常工作，谢丽春等任常务理事，谢子桂、谢有文、谢宗南为文书，谢贞友、谢有龙管财务，谢贞荣等监管工程，谢宗基等20多人为理事，制定重建计划，决定资金筹集方案，并付诸实施。经过广大宗亲，特别是旅美华侨僧修觉法师等宗亲的支持下，经过三年多的努力，一座古色古香、雕龙刻凤的古建筑家庙，焕然一新地屹立在宗祠旧址上。
新建仿古祠堂，建筑面积300多平方米，前后二进，旅美宗亲谢宜兴捐献的一对石狮，排列在正厅前门两侧，祠堂正中六根水磨石柱上书法对联，出自建阳市书法名家手笔。四方屋檐下吊斗排列参差有序，如群星拱照。前檐吊斗中立有一幅包含谢氏“郡望”与“堂号”的变型字匾，站在不同位置，可看到不同的字样：正方为发祥地族望地“陈留郡”，左右为堂号：“宝树堂”与“东山堂”。匾下横枋上雕刻着各显神通的“八仙过海图案”，意为谢氏儿女在中华大地为建设祖国，创造历史，各显其才、各尽其能。
祠堂后厅为麟公纪念堂，正厅神龛中供有历代先祖画像、安公石像及历代先祖公婆牌位和神像，正厅上边横枋雕有“麒麟献锦图”，正中顶上有二船形吊顶，吊斗如群星荟萃五颜六色；两边直枋上，雕有四条苍龙与四头彩凤；内前二横枋上雕有“八仙朝贺图”“桃园结义图”意指在历史长河中谢氏先贤、精英神灵会聚于此，谢氏儿女龙章风姿，气质非凡，敦宗睦族，忠孝仁义，体现中华民族大家庭的凝聚力。祠堂为古典式二层建筑，二层屋顶上正栋横立着两条1.5米长的“二龙戏珠”活灵活现，四方的十个梅花翘角，直指星空，使全祠更显得宏伟壮观。（谢氏宗祠重建组文书谢有文供稿；记于2001年10月）
西瓯徐氏祠
位于水吉镇郑墩村。据《水吉志》载：郑墩徐姓满公，原籍江西广信府贵溪县高石村，明初人闽，择居水吉黄竹坑（属营头的一个自然村），越数载，见郑墩山水秀丽，土地肥沃，遂又迁居，传至今。其祖辈在第10至12代之间，即明万历至崇祯年间（1600），有14人连登科甲，出任尚书，府太守，县知事，斯时徐氏人才辈出，簪缨累兴，禄丰位昂，徐氏宗谱称之“五登虎榜之贵，七著磷书之荣”。于明嘉靖四十三年（1564）在郑墩村建徐氏祠堂。当代徐氏后裔在遗址上重新修复，并将位于小湖镇大湖村大山坪的徐清叟（太常博士、参知政事）墓道石雕群，迁移至祠堂大门外。祠堂内当时有敕封半付銮驾（文化大革命被焚）称刺史名家，郑墩村头村尾路口，建有雄伟壮观八字型牌坊，传说当时文武百官路经牌坊时，不得坐轿骑马，要步行走过。水吉徐姓将近1500人，家居郑墩村的有700人左右。
将口张氏祠
（清代建筑）坐落在建阳将口镇将口村，现存建筑为清同治二年（1863）所建，砖木结构；中轴线上依次为大门、天井、正厅，两侧为厢房。占地面积约200平方米。大门砖砌，门额正面刻书：“宋先贤张横渠先生祠”“同治癸亥年”；门楼屋顶墙背面（朝天井可观看）刻书：“先贤宛在”“同治二年”“榕城王起书”字样。书法端庄秀美。现住有居民。
二程夫子祠
遗址位于崇雒昌茂坊，亦称明道伊川祠。程颐、程颢两兄弟是北宋时期教育家和哲学家，河南洛阳人。兄弟两都就学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”，讲学达三十余年。建阳的游酢与将乐的杨时“程门立雪”故事即此。“二程”世孙程冀山，举元统二年（1334）进士，令南平、顺昌。因丁艰（父死）扶榇，值寇发道梗，抵建阳崇雒村头的昌茂坊，庐墓于乡之南，得建阳名士宋贯之作成而托迹崇雒。明洪武（1368～1398）间，裔建二程夫子祠于昌茂坊，明天启七年（1627）重修。清初士寇燹毁。清康熙三十七年（1697），聚族重新规模，差复其旧。道光建阳知事李再灏：“明道，伊川（二程）先生祠，在洛田里昌茂坊，明洪武间，二十三代孙仁甫（程冀山）建”。
考亭启贤祠
遗址原在考亭书院正殿之后，为唐御史黄端公为祀先所建的“献靖公祠”。宋尚书吏部郎兼史事朱韦斋，历尉尤溪过考亭，爱考亭地胜，卜居未果。其子朱熹于淳熙三年（1176）筑室居之，并于居左建竹林精舍，名曰沧洲，至正元年（1341）府通判刘伯颜以朱熹五世孙朱沂之请，始将沧洲精舍修建文公启贤祠，明天顺六年（1462）因监察御史安成刘釪，知府刘钺，推官胡缉，姑苏顾颜等捐俸倡率，由朱熹八世孙朱洵及邑人士庶集资重建。
麻沙忠烈祠
遗址位于麻沙街。南宋绍定二年（1229），朝廷由权臣史弥远揽权，蒙古连年进攻，理宗皇帝纵情声色，朝政日坏，疆土日削，国势益危。兵荒马乱之时，有反民头目晏头陀，破宁化、清流、将乐，陷剑南（南平），犯建宁。刘纯与其父刘崇之，麻沙人，时任南宋朝廷当途大吏，逢刘纯适调湖北走马上任，闻其事回马驰归，散家资招义勇千员讨之，朝廷号其军曰“忠武军”。后与招捕使陈韦一同击破连城盐枭潭飞漈，平七十余寨，晏头陀伏诛。又闻邵武刘安国鼓众复起，官兵不敌，建阳受骚，会盱（江西临川）守遣邑令兵将来援，反被围，得刘纯连斩数敌以解赣兵。一次入富田剿其渠魁，头领刘安国就擒。次日刘纯帅兵往招降，中计被害。事闻朝廷，赠朝散郎，谥义壮，立邵武、麻沙二祠以祀，赐额“忠烈”。祠中列刘纯崇安忠显韦，忠定子羽、忠肃珙，建阳忠简颌，共称“五忠烈刘氏”。
水南叠山祠
遗址位于建阳城区水南桥一侧，最早建于元初。清乾隆二十六年（1761），知县刘兰德重建。谢枋得（1226～1289），南宋诗人，字君直，号叠山，江西信州弋阳人。南宋宝佑四年（1256）与文天祥同科中进士。曾为考官。南宋德佑元年（1275）（元世祖十二年）起用为江东提刑，江西招谕使，知信州（上饶），率兵抗元。城陷后，流亡建阳黄坑、水南以卖卜教书度日，后元朝迫其出仕，地方官强制送往大都（北京），乃绝食死。枋得诗伤时感旧，沉痛苍凉。编有《文章轨范》，平生书稿多已散佚，后人辑有《叠山集》。因水南桥头地势低不砥洪涝，祠于乾隆年间两经洪水几废。清道光八年（1828）知县尚连城重建。康熙间有教谕官樵川何梅立石曰：“宋处士谢叠山先生卖卜处”。
文 昌 庙
遗址位于建阳县治北隅，大潭山之麓。奎星原是中国古代天文学中二十八宿之一，后被称为主宰文章兴衰的神，汉朝的纬书中有“奎主文章”之说，后世遂建奎星阁以崇祀之。奎星又称魁星、文星、文曲星。崇祀文星的房建叫文昌阁。文昌阁中一般都塑有“不能象奎，而改奎为魁，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩，一手捧斗，如魁字中间的“斗”字。一手执笔，意谓用笔点定中式人的姓名。建阳文昌庙，原名天奎阁。清乾隆年间建在古半山亭上。清嘉庆五年（1800），建魁星楼于其后。清嘉庆十九年（1814）拓建殿宇，新辟大门，易名文昌庙。建阳萧元桂曾为该庙写传记。真可谓——文章气运有天官。
关 帝 庙
遗址位于建阳县治东隅。祀奉山西临猗人关羽。宋朝提倡忠义，关羽事迹被渲染神化，尊为“关公”“关帝”。建阳关帝庙，于清康熙三十一年（1692）由知县李六成建，定每年农历五月十三日致祭。清雍正六年（1728）加设关羽的曾祖当昭公、祖父裕昌公、父成恩公等三个牌位。清乾隆五十六年（1791）邑侯江皋重修。后渐转为佛寺神庙添设供奉。
城 隍 庙
遗址位于大潭城坊（现建阳宾馆）。城隍，原为古代神话所传守护城池的神。道教尊为翦恶除凶，护国保邦之上真。习惯上称有水环护的城堑为池，无水环护的城堑为隍。最早见于文字记载的，有三国魏景初三年（239）芜湖城隍和北齐慕荣俨在河南信阳所建的城隍神祠。唐代以后郡县皆祭城隍。五代十国应顺元年（934）的后唐封城隍为王，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。明太祖朱元璋在洪武三年（1370）正式规定各府、州、县设城隍神宇并加以祭祀。明洪武元年（1368）建阳知县吴义始移建县城学巷。次岁敕封为“鉴察司民城隍显佑伯。”明永乐十七年（1419）重建。清顺治十五年（1658），守备刘大贤扩建寝宫。清康熙十六年（1677）建“仪门”和“来月”“捧日”二亭。清乾隆二十一年（1756）邑人陈西仑昆重建。清嘉庆二十四年（1819）大水墙垣半坏，旋即修葺如旧。清道光十四年（1834）有知县龙大忳捐修。昔年外地来的县官都知道修建城隍以留名。
三 圣 庙
遗址位于童游里，原祀奉唐朝屡立战功的李家三圣。僖宗皇帝（乾符年间875～888）时爆发王仙芝、黄巢举义。时黄巢军入寇建阳，有李家的李材、李楫、李槐三兄弟率所部奋力迎击抗御，于建阳被黄巢部所执，不服劝降被黄巢杀害。埋葬于建阳与武夷山交界处的竹湖山，建阳人立三圣庙于童游，后又各自纷纷在家乡立三圣庙以祀。现三圣庙各乡都有，若问三圣者谁，仅答“元始天尊玉清、太上老君太清和太上道君上清”。易三圣为三清。拜错了主而蒙在鼓里。建阳三圣庙古立于城厢四门内，有迎神入门之意。清康熙间，由建阳王缙侯于童游上坊复宇殿祀之。李氏三兄弟，原崇安场人，时任武指挥职。
威 怀 庙
遗址位于建阳徐市村，亦称盖竹庙。五代十国显德六年（959）赵匡胤夺取后周政权的陈桥兵变后，建立宋朝，虽说暂时结束了混战割据，但过于偏得防内，积贫积弱的政策方针，始终未能解决农村问题和削木为吏、腐败公行的社会症结。王朝富的流油，社会昏天黑地，内忧外患不断，百姓鸡犬不宁。徐市村盖竹庙中所祀奉的正是这个时期的仗义忠勇人物陈岸。北宋元丰五年（1082）封威惠侯，北宋政和四年（1114）赐“盖竹福地”扁额，南宋绍兴十五年（1145）加封“显济灵应冲佑威德王”；亡妻黄氏，亦封“慈懿”夫人。一家九口死于非命，能得个认可，可谓英雄沥血，皇恩浩荡，为国捐躯总是功。