课文《蛇与庄稼》，节选自著名散文家秦牧的同名文章。
读过这篇课文的学生，一定知道其中蕴含的哲理——事物之间的普遍联系。不过我这人一向喜欢刨根问底，总想了解一下文中提到的广东那场海啸。最近找到了《蛇与庄稼》的原文，终于有了线索。文章开头如下：
哲学家杜国庠同志在世的时候，每当谈到事物间的复杂联系，总喜欢讲这么一个故事：几十年前，潮汕地区有过一次“八二风灾”，那实际上是一次大规模的海啸，在暴风雨中海水倒灌上了陆地，带咸味的洪水把许多村落都给淹没了，灾区居民死亡数字异常巨大。至今年老的人回忆起来仍有余痛。
说的很明白，那场海啸叫“八二风灾”，查了一下资料，震惊不已，被中央气象台列为“20世纪十大自然灾害之首”，主要发生在汕头一带。《潮州志》记载：
“（1922年）8月2日下午3时风初起，傍晚愈急，9时许风力益厉，震山撼岳，拔木发屋；加以海汐骤至，暴雨倾盆，平地水深丈余，沿海低下者且数丈，乡村被卷入海涛中；已而飓风回南，庐舍倾塌者尤不可胜数。灾区淹及澄海、饶平、潮阳、南澳、惠来、汕头等县市……庐舍为墟，尸骸遍野，逾月山陬海筮积秽犹未能清”。
据介绍，1922年8月2日那一天，8级以上大风维持36小时，12级大风持续24小时，产生特大风暴潮，海水陡涨3.6米，沿海150公里海堤溃决无数，海水倒灌，汕头城区平均水深3米，沿海村镇一片汪洋。无数农作物被毁，直接造成了很长一段时间的饥荒。
灾后又发生了瘟疫，更加重了伤亡。由于灾害发生在夏季，气候炎热，大量死亡的人员牲畜得不到及时的清理，腐烂发臭。水源受到潮水的冲击，灾民的饮用水发生困难。田地被盐渍，不仅收成无望，一系列次生灾害的发生，更加剧灾情。
“八二”风灾人员损失没有确切统计，最高估计共死亡8万多人，此外还有5.4万之说，创造了民国年间一次风灾死亡的最高记录。大小船舶、民房、农作物及物资等损失达6700万元，而当时普通人的生活费每月仅为2元。
风灾过后，为了让海外同胞更直观地知悉灾情，潮汕地区最有影响力的慈善机构——存心善堂，委托汕头艳芳相馆拍下了一套反映灾后惨状和善堂赈灾场景的照片，成为当年这段惨痛历史的真实见证。本文中使用的部分照片就是艳芳相馆所拍摄。
看到照片、获知消息以后，当时海内外慈善机构及侨胞对救灾非常热心，除了赈济衣食外，还组织救生队、搭建临时医院，共捐资19万余元等。受灾的民众最终艰难挺了过去。
位于汕头市韩堤路博物馆旁的“丰哉亭”，原名为“暹罗华侨赈灾纪念亭”，就是为纪念1922年“八二风灾”后暹罗华侨踊跃捐资赈灾的善举而建的。
作者秦牧
秦牧，原名林阿书，又名林派光、林觉夫、林顽石，（1919.8——1992.10），祖籍澄海东里樟林，于香港出生。3岁时随父母移居新加坡。1932年回到故乡。
新中国成立后，历任广东省文教厅科长、中华书局广州编辑室主任、中国作家协会广州分会副主席、《羊城晚报》副总编辑。
秦牧是我国著名的文学大师。出版《秦牧全集》十卷。他的散文作品风格独树一帜，被誉为“散文一绝”。小说、童话、戏剧、诗歌、文艺理论等都有著作，故又被喻为“一棵繁花树”。他与杨朔、刘白羽，被称为当代三大散文家。
在这篇《蛇与庄稼》里，秦牧是用海啸的例子，诠释联系的道理。当时大办畜牧业，出现了“母猪一律留种”的粗放行为。他指出，根据统计结果来看，“母猪一律留种”不如“母猪选择留种”，后者养猪成绩更好。因为前一种方式，虽然繁殖的小猪很多，但是因为病弱的小猪比例很大，成活率小，而病猪又容易把疫病传染给健壮的猪。而后一种方式，生下来的小猪只只健壮，成活率、出栏数都更高。
在文中，秦牧还提到著名的哲学家杜国庠，这里也列举一些资料：
杜国庠（1889～1961）广东澄海人，马克思主义哲学家、历史学家。曾用杜守素、林伯修等笔名。早年留学日本，回国后曾执教于北京大学等校。参加发起组织中国社会科学家联盟，曾任左翼刊物《中国文化》主编。
1959年出版《便桥集》，编撰《中国逻辑史》、《中国佛学概论》。杜国庠学识渊博，精通日文，还懂英文、德语，探涉的学术领域宽阔，在政治经济、哲学、文学、古文献、佛学、逻辑学、因明学(印度逻辑)等方面，都有高深的造诣。《中国思想通史》、《先秦诸子思想概要》、《便桥集》、《先秦诸子的若干研究》、《杜国庠文集》。