1900年12月23日，91位中国底层农民从福州出发，登上“丰美”号，来到了新加坡。为安顿移民，港主与马来西亚国王签订了长达999年的租借条约。
这位港主正是投身于维新变法运动，后遭到清政府通缉的黄乃裳，他先后三次，一共在江浙一带招募到了1118位愿意移民的中国人，来到了砂拉越州的诗巫。
如今诗巫的华人在11万人以上，占据整个城市人口的40%，但这40%的人口，却支撑起了诗巫全部的商业贸易，诗巫也有个别称，叫做“新福州“。
这座城市在福州人来到之前，不过是一个叫做马兰瑙的小村庄。
1850年开始，英国殖民者在此从事着商贸活动，黄乃裳这一行人来到之后，渐渐将这个地广人稀的小村庄，变成了拉让江航道上的经济贸易中心。
福州人在100多年期间，对诗巫的崛起起到了中流砥柱的作用。
若非当初黄乃裳带着安土重迁的中国农民，来到千里之外的南洋垦荒，诗巫说不定还像其他东南亚的村庄一样，靠着伐木业和种植业维生。
这其中又有着什么故事呢，推崇落叶归根的中国游子，又为何会在诗巫安心扎根呢？
带领中国农民垦荒的港主黄乃裳，在移民之前就做足了规划。
黄乃裳是一个土生土长的福州人，家住闽清县，祖辈世代务农，家境贫寒。
他之所以有着移民的想法，和他早年间就接触到外界的思想观念有很大关系。
虽然是农民出身，但是黄乃裳以半耕半读的方式，贴补家用。
在同治五年，基督教传入中国，薛承恩作为基督教的传教者，来到福州一带传教。
黄乃裳也就在同年11月，加入了基督教，并开始学习英文。
虽然作为一位深受着中国传统儒家思想的影响的中国人，但是黄乃裳觉得孔孟之道并不适应当时的社会环境，基督教的教义更加符合他的价值观。
所以在1867年之后，黄乃裳就成了一名传教士，研读圣经，并建立了福音、培元、英华3个教会书院。
在中国，并非主流思想的基督教教徒也在日益增多，但是信仰基督教的大多都是底层贫苦人民，黄乃裳觉得有必要在文人阶层扩大基督教的影响。
因此，他又决定走上中国文人的老路，考取功名，通过科举达成目的。
光绪三年，黄乃裳成为了一名秀才，17年后，成为了一名举人。
光绪二十年，甲午海战的爆发，中国签订了屈辱的《马关条约》。
在海战之中，黄乃裳的三弟黄乃模一同和当时的将领邓世昌一起，因公殉国。
亲人的离世，加上中国长期遭受着列强欺凌的现状，让黄乃裳萌发了改革的想法。
这一思想观念和没有实权的光绪帝不谋而合，在光绪二十三年，黄乃裳入京，致力于维新变法。
百日维新失败之后，黄乃裳没有像戊戌六君子一样惨遭杀害，侥幸逃到了海上。
乘船回到福州以后，被清政府通缉的黄乃裳就开始另寻出路。
他深知现在中国底层农民肩上的担子十分沉重，中国签订的各项丧权辱国的条约，战争赔款都转嫁到了农民身上。
苛捐杂税多如牛毛，而之前尝试的维新变法又惨遭失败，所以黄乃裳就计划着前往南洋，建造只属于底层人民的一方乐土。
有着这个打算之后，1899年，黄乃裳就乘船到了新加坡一带，担任了《星报》的主编。
外出采风期间，黄乃裳先后来到了马来西亚、苏门答腊一带，寻找合适的移民点。
1900年4月，经过女婿林文庆的介绍，黄乃裳来到了砂拉越的拉让江流域。
由于当时马来西亚一带常年都是热带雨林气候，土地贫瘠并不适宜发展种植业，这里聚居的人口也较少。
砂拉越一带的酋长也知道这一现状，很是希望能有外来人员前来开垦荒地，发展经济。
早就在砂拉越一带生活的闽南籍华人领袖王长水，听说了黄乃裳来到之后，就把他引荐给了砂拉越第二代酋长查尔斯·布鲁克。
1900年5月下旬，布鲁克就和黄乃裳签订了租借条约，黄乃越把诗巫郊区的新珠山一带作为垦区，开垦的贷款由布鲁克政府提供。
签订好条约之后，黄乃裳就回到了自己的家乡福州，并且在江浙一带招工。
黄乃裳在闽清、古田、闽侯等地盘桓了一段时间，五百多位农民愿意跟随着他。
万事俱备只欠东风，但移居诗巫的过程也是一波三折。
1900年12月23日，黄乃裳的助手力昌与陈观斗带着91人踏上了”丰美“号，8日以后抵达了新加坡。
1901年1月12日，第一批移民动身前往诗巫，期间有人离开，到达诗巫的人数为72人。
1901年2月7日，黄乃裳亲自带着535位来自士农工商各个行业的国人，经过厦门来到新加坡，来到新加坡之后，移民中却传起了谣言。
不少一直并不坚定的人士，一度以为他们被黄乃裳坑蒙拐骗到了外国做苦力。
还有一个专门的名词来形容这类人士，叫做”卖猪仔“。谣言引起了不小的骚乱。
幸好黄乃裳之前在教会传教，教会的林称美牧师闻讯之后立刻前来安抚，这才平息。
1901年3月5日，移民们离开了新加坡，并在11日之后，来到了诗巫，黄乃裳随后又返回了福州继续招工。
1902年5月，黄乃裳就带着500多名农工，经过香港之后来到古晋，6月7日抵达诗巫。
三批一共1118人，他们当中，三分之二都是基督徒，都是福州人士。
在来到诗巫之后，这一千多位农民又是如何在异国他乡重新建造家园的呢？
初来乍到的福州人，出现了水土不服的症状，并不太适应诗巫的自然环境。
一直生活在中国南方温暖湿润地区的中国农民们，潮湿炎热的气候让他们患上了许多疾病。
刚开始他们不得不挤在离地面三尺高的高脚屋里，伤寒、痢疾随时威胁着生命。
到处都是森林、沼泽，还有一些野兽，四周也是危机四伏。
一千多位居民当中，第一年因为患病去世就高达70人。
居民们原本以为这里可以像他们福州的家乡一样，种植水稻，但是热带雨林多雨的天气，根本就留不住土壤中的养分，水稻的收成并不乐观。
水稻承受不高之后，他们又开始在不那么潮湿的土地上播种一些番薯。
最后，他们才尝试着最适宜热带雨林气候的橡胶。
经过数年的尝试，福州人民们才慢慢在这片贫瘠的土地上，因地制宜发展了橡胶种植业。
黄乃裳为了应对还不适应诗巫气候的中国人民，开设了”新福州垦场公司“，出售一些日常生活的物资以及咸鱼。
并且黄乃裳还在诗巫地区创办了一所学校，五处教堂，让居民们再次可以安居乐业。
黄乃裳在1904年以后，就遭到了砂拉越政府的驱逐，理由是黄乃裳禁止鸦片、大麻等暴利的作物出现在诗巫境内，还不允许开设赌场。
黄乃裳则是对福州人民表示自己年事已高，又想回国继续参加革命斗争。
所以，在1904年6月，黄乃裳就将垦区的所有事务，都交给了美国牧师富雅各全权管理。
1907年，是居民们第一次收割橡胶的时节。处在拉让江流域的诗巫，水运交通极其便利，每担橡胶的价格高达700元。
这让居民们看到了未来生活的希望，橡胶种植业的发展极大地鼓舞了福州人的自信心。
没有清政府的剥削盘剥，橡胶种植经过了数十年的发展，已经初具规模，福州人民甚至开设了自己的公司，兴办了一些工厂。
已经不再需要黄乃裳照顾的福州人，在异国他乡站稳了脚跟。
1937年，福州人士逐渐发展起了航运事业，他们一同出资购买一艘2000吨的远洋航行大船，取名为”新福州号“。
到了1950年的时候，橡胶种植园的规模已经达到了12000多英亩。
除了”“新福州”号之外，砂拉越轮船公司的规模也越来越大，拥有了8艘大船，长年航行于诗巫、明都鲁、文莱等东南亚地区。
福州人民最初只是抱着在诗巫暂住的想法，在诗巫赚到的钱也都寄回了福州，他们打算在自己老了之后，乘船回到福州颐养天年。
在抗日战争时期，很多福州人民甚至在海外寄钱回来抗战，救助中国。
慢慢对诗巫产生感情的福州人民，在新中国成立以后，渐渐放弃了回国的想法。
相对稳定的社会环境，一直在从事着生产劳动的福州人民，让诗巫成为了沙拉越最大的城市，到了1950年的时候，诗巫周边地区的人口就高达20万。
依托着丰富的木材资源，诗巫的锯木厂也有着广阔的市场前景，其中九成以上的锯木厂，都是由中国人民创办的。
1963年，砂拉越与马来西亚签订了条约，诗巫也就归属于马来西亚。
到了如今，福州人民在诗巫的发展历程当中，留下了深刻的烙印。
诗巫市内，用福州人命名的街道就有15条，黄乃裳街最为著名，由诗巫市议会指定。
全长大约2000米的黄乃裳街，是诗巫市内最繁忙的主干道，它见证着诗巫几乎所有的来来往往的行人们。
虽然主权归属于马来西亚，但是走在诗巫的大街小巷上，中文写的牌匾、标志都随处可见。
很会经商的福州人，甚至把福州话作为了商业贸易当中的主要交流语言。
马来语和英语在这个对外开放程度很高的地区，同样适用。
2010年，诗巫市进行了人口普查，调查结果显示，20万人口中，有接近7成都是华人。
福州人民则超过了9万人，满大街都充满着福州的乡音，置身其中，就像是走在中国的沿海。
从当初福州人民来到诗巫开始，砂拉越的掌权者就进行了三次变更。
最初由布鲁克政府管辖，二战时期，入侵的日军接管，日本战败之后，英国殖民者随即又来到了砂拉越。
最后这片土地才趋于平静，归属于马来西亚。
但即便几经周折，福州人民也一直没有忘记中国的传统文化，他们把原来的思想传统带到了远在南洋的诗巫，并继续传承。
福州人更是参与到了社会的各行各业，金融、种植、木材、造船都有着他们的身影。
上世纪90年代末，诗巫已经有了5家华人开办的银行，支持着当地华人华侨的商业发展。
进入新世纪以后，马来西亚希望把诗巫建设成为一个类似于新加坡的花园城市。
诗巫市议会也开始逐步对诗巫的经济结构进行转型升级，提倡步行文化。
每年的3月16日，都是诗巫一年一度的盛会。2001年的3月16日，则是福州垦场一百周年的纪念日。
福州人民也从未停下他们的脚步，由于诗巫的建设历史并不悠久，不可避免有着一些弊端。
2000年以前，诗巫的教育行业只开设了高中还有预科班。
为了追求更高等的教育水平，许多福州人民会选择把他们的子女送到新加坡、中国台湾、澳大利亚留学。
依托着木材砍伐和橡胶种植起家的诗巫，近十年来的经济发展速度也趋于放缓。
诗巫渐渐会转型成一个旅游城市，不少居民选择来到砂拉越首府古晋谋生。
福州人民虽然远离了故土，但是他们在异国他乡，将现居地视做了他们的第二个故乡。
适应能力顽强的福州人民，在不同的地区都能扎根，并产生新的认同感。
联系他们的纽带，就是刻在骨子里的中华文化，还有一张嘴便带着口音的福州话。
也希望其他在世界各地的华人华侨，能够牢牢记住自己的身体中，流淌着炎黄子孙的血液，也祝愿我们，无论在那儿，都能闯出自己的一方天地，
-完-
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参考资料
福建省纪委监察厅网：《一代贤良黄乃裳》
中国新闻网：《马来西亚诗巫省华人达11万 占该省总人口40%》
中国华侨出版社：《黄乃裳与诗巫》