《周易》起源何时，作者是谁，说些什么，高深的概念何解，“龟”“筮”如何各成体系，“象数”与“图书”有何瓜葛，“古史辨派”为何将《周易》降格，出土材料又有哪些回应，全球易学研究大局如何把握，东西方学者如何看待《周易》，参考读物如何选择。
《周易阶梯》
郑吉雄 著
ISBN：978-7-5325-9072-8/ B.1086
繁体横排，2018年12月出版，定价68元
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作者简介
郑吉雄，现任香港教育大学文化史讲座教授，曾任香港教育大学协理副校长(课程发展)，台湾大学中文系教授，荷兰莱顿大学国际亚洲研究院欧洲汉学讲座，新加坡国立大学高级访问研究学人，美国华盛顿大学亚洲语言与文学系访问学者，台湾教育部“学术追求卓越计划”第一期子计划主持人，香港政府大学教资会RAE 2014人文领域委员。曾访问亚洲及欧美多所著名大学。研究领域包括《周易》、中国思想史、经典诠释学、清代学术思想史、东亚儒学及文献学等，有《易图象与易诠释》、《戴东原经典诠释的思想史探索》、《周易玄义诠解》等多种专著及专业学术期刊论文60余篇。
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内容简介
《周易》历来号称难读，作者的目标，就是把《周易》放下神坛，真正客观平实地把《周易》当作一部普通人可以阅读并且能读懂的书来对待。
作者是易学专家，同时也擅长研究中国思想史和中国哲学。作者以精深的学术底蕴和广阔的学术视野，在现代学术框架和条件下对《周易》进行剖析，专门为普通读者撰写的具有指导意义的《周易》读物，不故弄玄虚，不故作高深，持论平实，言简意赅。
全书共分十二章，涉及《周易》经传的方方面面：《周易》“经”“传”的文献形式和架构；读《易》方法；出土《周易》文献；“经” 与“传”的义理和哲学；“筮法”和《易》的义理；《易》学重要观念；《周易》在近世全球化的历程，近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。最后附录三种，一为英文序言；二为作者重新校勘标点《周易》经传白文，代表了作者对于《周易》经传本身的理解；三为作者特意为初学者所撰之《推荐书目》，公允而精审地评介重量级易学研究著作18种，既可指引门径，又得登堂入室，十分精彩。
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目录
康达维（David R. Knechtges）序
自序
第一章 绪论
本书宗旨；为什么读《周易》；诠释之环；主观与客观；反身而诚；静观自得
第二章 《周易》名义、作者与年代
《周易》名义；《周易》与占筮；《周易》作者；《周易》年代；《周易》的渊源；孔子和《易》的关系——《周易》的经典化
第三章 《周易》“经”的内容
爻；卦；卦名；爻题；卦辞；爻辞；占辞吉凶统计；卦序；六十四卦的编辑形式；卦爻辞系统性表达抽象意义；卦爻辞多政治军事论述；《周易》“经”与“传”的密切关系
第四章 《易传》综述
《易传》的作者和年代；《彖传》；《象传》；《文言传》；《系辞传》；《说卦传》；《序卦传》；《杂卦传》
第五章 阅读《周易》的方法
综观六十四卦；阅读“爻”及“爻位”；阅读“内卦、外卦”；阳卦多阴，阴卦多阳；阅读卦名；阅读卦辞、爻辞
第六章 出土《周易》文献综述
数字卦；湖北王家台秦简《归藏》；上海博物馆藏战国楚竹书残简；清华简筮简；汉石经《周易》残石残字；马王堆帛书《周易》；阜阳双古堆汉简
第七章 卦爻辞的义理
《周易》尚阳；相反相成；贵己；初、终循环，与时更革；尚中、中行；君子具备的智慧；卦爻辞与天文、历法
第八章 《易传》哲学
《易传》哲学和儒、道哲学的区别；太和；本体论、辩证法和《易传》哲学；主变；尚“阳”；时行
第九章 《周易》筮法
卜筮源流： 《周易》以前；《周易》筮法；《系辞上传》原文；朱熹《周易本义•筮仪》；筮仪解释
第十章 象数、图书概说
认识“象”；由“具象”到“抽象”；认识“数”；数字的世界观；象数学说的评价；阅读图书的方法；卦数、卦位、卦变图；宇宙论图；天人相感图；“宇宙论图”解；道教内丹学诸图解；“河图、洛书”解；“卦位”、“先天、后天”解；“太极图”解
第十一章 《周易》重要概念解释
经卦、别卦；纯卦；卦象；爻象；卦位；卦德；小大；吝；咎；悔；厉；有孚；贞悔；贞卦悔卦；悔亡；志行；中、中正；六子卦；时、时义、时行；往来；贵贱；当位；正位；上下；上下应；上下敌应；刚柔接；乘刚；中行；消息；十二消息卦；卦气；卦气值日；六日七分；互体；错综；天根；月窟；两派六宗
第十二章 《周易》全球化：回顾与前瞻
传教士与心理学家：欧洲《易》学基础；日本：近代疑古思潮下的《周易》研究；朝鲜的《周易》研究：从心性到事功；瑰丽多姿的北美《周易》研究；《周易》研究的前瞻：翻译、宗教、历史、文化
附录一 康维达教授序英文版
附录二 《周易》卦爻辞附《彖传》、《象传》、《文言传》
附录三 推荐参考书目
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序
康达维（David R. Knechtges）
美国华盛顿大学荣休教授
无论就中国或就全世界而言，《周易》（或《易经》）都是拥有最浩瀚研究成果的中国传统经典。正如司马富（Richard J. Smith）准确地指出，这部经典在中国文化中居核心位置，其影响跨越哲学、宗教、艺术、文学等领域，也及于政治社会及庶民生活。每一个精神文明传统中的思想家都能够从《易》的语言、喻意和形象思维中撷取英华，获得启发。尽管《周易》广为人类接受，它却一点也不容易阅读或理解。它的语言晦涩，意义时常随不同解释而变化。也由此可见，郑教授这部新书实是一盏明灯，照亮了这部中国传统核心经典的入门途径。
作者谦逊地将本书题为《周易阶梯》，它其实远不止于“导读”，而是对这部经典的综合性介绍，包括它的源起、作者、内容、传注，尤其是“经”与“传”的关系。由于郑教授治《易》有年，他在这部分内容凸显了对文本深邃的理解。即使他的写作仅止于第一至四章，已足以为《易》学作出辉煌的贡献，然而他所致力的远不止于此。第五章“阅读《周易》的方法”为研读这部经典提出了一套清晰而扼要的指引。这些指引不但对初学者深具启发，对于像我这样的《易》学研究者亦不例外。近几十年来地不爱宝，大量出土《周易》文献涌现。在本书第六章，郑教授为各种出土文献一一提供简明清晰的介绍，尽管他原本并非从事考古一类上古研究者，仍在这一特别艰难的领域表现了杰出的学术鋭见。
郑教授素以中国思想史研究著称，这使得接下来第七、八章特别重要。第七章“卦爻辞的义理”援引证据，说明近代以来被广泛视为占筮之辞的卦辞和爻辞，其实藴含了哲学概念。他的解读值得《周易》的行家认真考虑。讨论“ 《易传》哲学”的第八章，则完全展现了郑教授作为一位思想史家与哲学家的才华。虽然他承认《易传》藴含儒家、道家和阴阳家思想，却也窥见《易传》本身就是一套独特的《易》的哲学，这也是本书的创见，奠基于作者多年详尽的研究成果，足以让本书突出于众多介绍《周易》的著作。
郑教授在本书第九章首先讨论“龟”、“筮”源流，接着参考了《系辞传》和朱熹《周易本义·筮法》，为读者展示了一套关于《周易》筮法的简易明晰的综合讲解。结尾则参考《易学启蒙》等著作，说明了筮法变爻的考虑与原则。
象数、图书在《易》学史上向称难治，而郑教授在《易》学界正是这两个课题的权威。他早在2004年即已发表了《易图象与易诠释》。在本书第十章，他一一疏解了晦涩难解的象数和图书系统，引导读者掌握阅读传统河图、洛书、太极图的有效方法。无论《易》学专门研究者抑或一般读者，当会发现本章的价值。
在第十一章，郑教授解释了《周易》基本名词概念，诸如经卦、别卦、纯卦、卦象、爻象等，以及咎、悔、厉、时义、时行，和关乎“爻位”的正中、中正、当位、正位、上下、互体等专有名词。这些信息，对于初入《易》学之门的读者尤其有帮助。
郑教授是当今世上少数能深入掌握《周易》在中国域外全球各地受容情形的学者之一。在本书的终章“ 《周易》全球化：回顾与前瞻”，他盱衡了《周易》在欧洲、日本、朝鲜（韩国）和北美传播与研究的大局，全面而深入地考察评价了学者的研究、翻译，以及文化影响。唯一较少详细论及的课题是《周易》在西方文学、艺术、音乐的普及化影响。举例而言，Jorge Luis Borges（1899—1986）曾撰写题为“Para una Version del I King”(For a version of the Yijing)的诗作。1952年作曲家John Cage（1912—1992）创作钢琴独奏曲Music of Changes。不久，Jackson Mac Low（1922—2004）在1960 年为戏剧The Marrying Maiden: A Play of Changes 写了乐曲The Marrying Maiden。2016年获得诺贝尔文学奖的美国歌手Bob Dylan亦深受《周易》启发。至于日本，在18世纪著名艺术家浦上玉堂（1745—1820）已创作了“山涧读《易》图”的绘画，描绘一位士人在层峦下的草堂读《易》。
郑教授在本书终章讨论到的卫德明（Hellmut Wilhelm, 1905—1990）教授是20世纪初《易》学界领袖群伦的大师，也是引导我学习这部伟大经典的导师。我真希望卫德明老师仍然健在，得以阅读郑教授的新书。我相信他一定会深受启发，也会认可本书的主要论点。最后值得一提的是郑教授精湛的古典诗歌写作技艺，本书的可读性也反映了他的散文之美。
2018 年3 月23 日书于美国波特兰奥勒岗
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自 序
不少从事学术研究、但对《周易》不熟悉而有兴趣的朋侪，曾向我表示盼望有一部深入浅出，介绍《周易》的综合读物。我希望这部给初学者的书，能符合他们的要求。
本书共分十二章。“绪论”和作者、年代等简介之后，第三、四章先介绍“经”和“传”的文献形式和架构，因为经、传就是《周易》文本的主体。接着第五章介绍读《易》方法，在《易》学的迷宫中，为读者提供一些路标指示。出土《易》文献为《易》学传统开拓视野，所以第六章谈出土《周易》文献。第七、八章分别讲述“经”与“传”的义理和哲学。受20世纪初疑古思潮的影响，百年来絶大部分《易》学家都将“经”视为没有义理的占筮记録，“传”才是义理的源头。事实上“经”是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；“传”则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。第九章介绍“筮法”，《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，但自容肇祖（1897—1994）撰《占卜的源流》，将《周易》筮法与后世占术混为一谈， 产生不良影响，至今未已。所以讲清楚筮法还是很有必要的。本书介绍《易》的义理不少，但象数、图书，属专门之学，初学者易入歧途，因此也设立了第十章加以介绍，以求周延。第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。
《周易》一书盛行于古今，多出于读者的需要。以占筮的眼光看它，它就是占筮工具书；以管理学的眼光对待，它就是管理学的渊薮；以哲理的眼光视之，它就是哲学的经典。就像一面明镜，这部经典常依阅读者内心的想象，呈现出某种面貌。于是上下三千年，东西十万里，治《易》者众，言人人殊，各执一端，难以究诘。《华严经旨归·显经义第七》说“因陀罗网”云：
如帝释殿，天珠网覆，珠既明彻，互相影现；所现之影，还能现影，如是重重，不可穷尽。
《周易》一经，在世情观照下变幻多端，光影递相熠耀，能融会贯通者如凤毛麟角，正如庄子（周，约前369—前286）曾言“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”。窃自惭学殖荒落，绠短汲深，倘此一小书能于初学者之登堂，有微末之助，已属万幸！
本书承康达维（David R. Knecthges）教授赐序，深感荣宠，谨此致谢。康老师是我1994年赴美国西雅图访学华盛顿大学时的导师，华大荣休教授，美国人文与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，剑桥《中华文明史》（The History of Chinese Civilization）英文版主编，以英译《昭明文选》及辞赋学鸣世，《易》学则师承卫德明（Hellmut Wilhelm） 教授。承老师厚爱，当年我是西雅图Bellevue老师府上的常客。老师和我分享他与卫德明教授的照片以及师生故事点滴的一幕幕，至今难忘。
初稿完成后，曾奉寄王庆节、司马富（Richard J. Smith）、夏含夷（Edward L. Shaughnessy）、韩子奇（Hon Tze-ki）、关子尹等几位前辈老友审阅。承惠赐卓见，片言只字，弥足珍贵，谨此致谢。
《系辞传》云“吉人之辞寡”、“书不尽言，言不尽意”，读者倘能体会本书未尽明言的意义，是所至盼。
郑吉雄书于香港大围名城寓庐
2018 年2 月28日
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推荐参考书目选读（节选五种）
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丁四新： 《楚竹书与汉帛书周易校注》，上海：上海古籍出版社，2011 年。
作者是年轻一辈研究《周易》及出土文献的前沿学者。这部书取上海博物馆藏战国楚竹书《周易》及马王堆帛书《周易》与今本《周易》异文作校注，一书在手，可方便读者掌握异文的状况，由异文而理解到《周易》原本存在的许多校勘、训诂和解读的问题。多年前吴新楚已有《〈周易〉异文校证》（广州：广东人民出版社，2001 年），但吴著以简体字排印，若干异体字并未能忠实地反映原貌，搜罗亦未够周延，影响了参考价值。比较起来，以丁著为优。丁先生治学勇于论断，不喜作犹豫两可之说，以这种态度研究典籍，有其优点，但有时也会对某些重要的现象（如笔者常常提醒的“一字多义”现象）考虑不及，或与若干语言文字问题失之交臂。不过如笔者常常强调的，世上没有著作百分之百无可争议，任何著述都难免存在可商榷处，此书当亦不例外，但都不影响其著作的正面价值。异文、佚文的问题，在古经典甚为常见，读者研究《周易》，必须上溯先秦典籍，考论中古文献（如《经典释文》）兼及宋元以后经部考据材料（如吕祖谦《古易音训》、王应麟《困学纪闻》、阮元《周易注疏校勘记》、王引之《经义述闻》等），才能较为全面稳妥。
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王弼、韩康伯、孔颖达： 《周易注疏》，十三经注疏本。
研读《周易》的正途，有三部“必读书”须先细读，这是第一部。王弼《注》是义理《易》学的宗主，大旨以弃去汉魏《易》家象数之说，如清儒黄宗羲（号梨洲，字太冲，1610 —1695）所谓“简当无浮义”，价值不在话下。今传《易传》注解，作者为韩康伯。唐代孔颖达编纂《五经正义》，采用了王韩注本，虽然未必算是最精彩的注释，但因为成为明经科课本，读者最多，影响也最深远。例如将《彖传》、《象传》等分入六十四卦附列卦爻辞之后，自王弼以来即如此。但研究王弼的学者很少注意到，其实王《注》有不少训解上承汉儒象数之说，不过刊去了象数的部分，直接采録其观点。王弼最具影响力的贡献，可能不是六十四卦的注，而是所附《周易略例》，其中“明彖”、“明象”之说，传诵古今，成为研究魏晋玄学的焦点之一。孔颖达取以为《五经正义》，《疏》的内容有时却并不很了解王、韩《注》的原意，有时也会提出两种或以上的解释，来说明王《注》的观点，读者宜注意采撷。
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朱伯昆： 《易学哲学史》1— 4，北京：华夏出版社，1995 年；北京：昆仑出版社，2005 年。
朱先生师承冯友兰，且熟悉中国哲学史主要课题，治《易》则上承古史辨运动观点，主张“经传分离”之说，又立志撰写《易学哲学史》，故提出“经、传、学”三分的理论，一时之间在《易》学界产生很大影响，日本北海道大学伊东伦厚教授率其团队佐藤炼太郎、近藤浩之等教授合力译为日文版。《易学哲学史》全书依“先秦”、“汉唐”、“两宋”、“明清”等四个时期共分四编，其中宋元时期亦即第三编和第四编的前半最见精彩，真正写出了《易》学与哲学交相辉映的精神。其余篇章，就其撰写方式而论，内容似偏重在《易》学，对于《易》学如何融入并丰富中国哲学的内容，从而影响中国哲学的发展，则讨论较少。譬如佛教自汉代传入中国，经历两三百年梵文经典翻译为汉文的基础，自西晋即与中国哲学尤其儒、道思想发生互动，三教思想的对话、排斥与交融，绵延至唐代重玄道的流行，而《易》实扮演了重要的角色。该书第二编第四章“魏晋玄学派的易学哲学”和第五章“唐代易学哲学的发展”介绍王弼、韩康伯、孔颖达、崔憬、李鼎祚，以人物为主，幸而第四章第三节“关于玄学和象数派的论争”转以主题为主，针对诸如“太极辩”等活泼有意义的课题作补充。另，第四编亦不能餍足《易》学同行，后来林忠军等写了《明代易学史》，专攻清代学术思想和《易》学的汪学群也写了《清代中期易学》和《晚清易学》，台湾《易》学界有杨自平研究明清《易》学类型和清代殿堂《易》学、贺广如研究心学《易》，为明清一段做了不少补充。
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朱熹： 《周易本义》，海峡两岸有多种版本。
朱子《周易本义》是传统《周易》注解著作中，继《周易注疏》、《周易集解》后第三部必读书，而读者宜以朱子另一部著作《易学启蒙》，以及《朱子语类》与此书合看，才较能窥见朱熹《易》学观点全体。《本义》著成，虽较《周易注疏》、《周易集解》为晚，但以可读性而言，则居于首位，因朱子为近世最重要的理学家，厘晰义理，至为深入，而同时能以浅白的语汇表述曲微旨趣。初学者如对前两部书感艰涩困难，可先读《本义》为入门书。又，朱熹重视卜筮，又多次说《易》为卜筮之书，后人往往误将他与古史辨运动中主张“《易》为卜筮记録”的说法相提并论，造成很大的误会。朱熹的意思是，圣人作《易》以“开物成务”，去教人民决疑难，明白自然人事的道理。换言之，朱子认为圣人借“卜筮”以达到经世治民的目的。再者，朱子也是道教中人，其思想具有神秘主义的色彩，与古史辨时期学者反迷信思潮南辕北辙。所以《本义》虽强调卜筮，却处处申论义理，说明大人君子应该依循自然以取决人事的各种准则，读者在此处宜加注意。
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廖名春： 《〈周易〉经传与易学史新论》，原于齐鲁书社2001年出版，修订版2014年于中国人民大学出版社出版；又《〈周易〉经传与易学史续论：出土简帛与传世文献的互证》，北京：中国财富出版社，2012 年。
廖名春是金景芳教授的弟子，是20世纪后半期中国大陆最重要的《易》学家之一。他早年即曾与萧元合编过《〈周易〉大辞典》，对《易》学涉猎广、发源深，贡献很大。这两部讨论《周易》经传和《易》学史的论著，收録了作者先后发表于不同研讨会和期刊的论文。他另有《帛书〈周易〉论集》（上海：上海古籍出版社，2008年），专论马王堆帛书《周易》的问题。名春先生是古文字学家，亦精于音韵训诂，考据功底扎实，最大特色在于勇于提出新观点，常常有出人意表、让同行惊诧的见解，与于省吾《双剑誃易经新证》所论，性质与方法近似，而精彩或有过之。当然，有时他的推论不免太过，或可以商榷。但其治学精神自由独立，不随人俯仰，值得敬重。他另编有《周易二十讲》，选録王弼《周易略例》、孔颖达《周易正义》，再加上18篇近现代著名《易》家包括冯友兰、金景芳、朱伯昆、屈万里、徐志锐、李学勤、张岱年、刘大钧等的论文，涵括《易》学课题颇广，参考价值很高，初学者一书在手，可以迅速掌握不同《易》家对《易》的基本见解。此外，他还协助中华书局校订出版朱熹《周易本义》，以及个别关于出土简帛研究的论著，著述繁富，是这一代《易》学界的翘楚。
作者推荐参考书目（18种）
丁四新：《楚竹书与汉帛书周易校注》，上海：上海古籍出版社，2011年。
王弼、韩康伯、孔颖达：《周易注疏》，十三经注疏本。
朱伯昆主编：《周易集释》，北京：昆仑出版社，2004年。
朱伯昆：《易学哲学史》1-4，北京：华夏出版社，1995年；北京：昆仑出版社，2005年。
朱 熹：《周易本义》，海峡两岸有多种版本。
余敦康：《周易现代解读》：北京：华夏出版社，2006。
李申、郭彧编纂：《周易图说总汇》上中下，上海：华东师范大学出版社，2004年。
李鼎祚：《周易集解》，海峡两岸有多种版本。
李学勤：《周易溯源》，成都：巴蜀书社，2006年。
周锡䪖：《易经详解与应用》，北京：中国友谊出版公司，2010年。
屈万里：《先秦汉魏易例述评》，收入《屈万里先生全集》第8种，台北：联经出版事业公司，1984年。
屈万里：《读易三种》，收入《屈万里先生全集》第1种，台北：联经出版事业公司，1984年。
林忠军：《象数易学发展史》，济南：齐鲁书社，1994-1998年。
胡自逢：《先秦诸子<易>说通考》，台北：文史哲出版社，1974年初版，1989年三版。
高 亨：《周易古经今注(重订本)》，北京：中华书局，1984年。
黄沛荣：《易学乾坤》，台北：大安出版社，1998年。
廖名春：《<周易>经传与易学史新论》，原于齐鲁书社2001出版，北京：中国人民大学出版社，2014年修订版；又《<周易>经传与易学史续论：出土简帛与传世文献的互证》，北京：中国财富出版社，2012年。
郑吉雄：《易图象与易诠释》，台北：台大出版中心，2004年。
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《周易阶梯》
郑吉雄 著
ISBN：978-7-5325-9072-8/ B.1086
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