几千年过去了，为什么阳江话依然是自成体系的独立语种，而不被周围声势浩大的粤语（白话）、客家话、北方话（普通话）同化呢……
前 言
阳江话，在这个世界上，它使用范围虽然很小，但也以一个独特的语言系统，名列我国的汉族语系。在一些权威的汉语著作中，阳江话与普通话、吴语、闽语等大语系是相提并论的。
阳江话是怎么来的呢？有一说，在古代，打仗都用父子兵、同乡军，以保证同心作战夺取胜利。曾有一支北方军队驻守在我们阳江，后来在此扎根繁衍，世世代代都说他们家乡语言，流传下来，这就是阳江话。理由根据是，阳江话里有许多字词的读音和意思都和中原话相似，有的甚至完全一样。这种说法似乎有点道理，但细一想，问题就来了：既然阳江话是从某地方传来，是某地的乡音，那么，全国为什么又找不到第二个说阳江话的地方呢？
一直以来，阳江民间有过“四川或福建、广西某某地方是说阳江话的”传说，后来，经笔者亲自到传说的地方考察，或电话采访该地同行，证实都是一些以讹传讹的道听途说。
“父子军同乡军传播”是地方语言的真正成因吗？各地的方言都是“父子军”“同乡军”传下来的吗？在这些“语言传播部队”来到之前，当地人都不说话了？显然，这种理论是站不住脚的。
阳江话是阳江古代土著（俚僚人）的古语保留，但后来融合了许多语种——我持这种说法。
在古代，阳江大地（古称高凉）上聚居着俚、僚（獠）等多种民族，他们都有自己的语言。古代的俚族没有文字，我们已经无法根究他们的语言。但据民俗学家研究，后来大多数俚僚人汉化了，部分演变为现在的黎族、瑶族和壮族。（从山西文水县出土的3块元氏墓碑可知，现在全国的胡姓，就是历史上的拓跋氏汉化而来）
从现在的阳江话中，可以发现大量的俚语词素（详见下文《俚语》），可见阳江话是以古俚僚土著语言为基础的稀有语言。
历史翻到第六世纪这一页时，这块土地上诞生了一位后来被人称为“岭南圣母”“谯国夫人”的南粤女英雄冼夫人，她就是俚族人。冼夫人与中原南下当高凉太守的汉人冯宝结婚，“历十余州，述上意，谕诸俚僚，所至皆降”，平定岭南，促进了民族的团结。此后的200多年来，冯冼族系一直是高凉地区的统治力量，对当时阳江的军事、政治、经济、文化改革作出重大的贡献。但，其语音仍未成为主流语音。就像现在一样，外来干部多了，除了在一些正式场合（如开会、作报告，与外地人交谈）都说普通话外，日常生活中，大家仍说阳江话。久而久之，外地人也被同化了，也会说一口纯熟的阳江话。因此，作为冼氏家族的家乡话俚语，仍是阳江地方的“官话”，一直流传下来。
【曾庆存院士也认为，“阳江话应该很接近冼夫人治理时期的古汉语。”（见2002年12月9日《阳江日报》）】
【近年亦有“电白话是冼夫人娘家的俚语”之说，大家都知道，电白通用的“海话”，属于闽南语系，国内福建、潮汕、海南，乃至海外新加坡等地都在使用着，与俚语无关。】
汉文字的输入，是阳江话融会中原语的重要原因。
来自文化发达的中原地区的冯氏家族，还有后来因各种原因流寓阳江的中原人，在传入中原语言的同时，也传入了先进的汉文字，“汲引文华，士相为诗歌，蛮中化之，蕉荔之乡，弦诵日闻”。当时俚人没有文字，在接受汉文化的同时，也就不可抵抗地接纳了中原的语音和词汇。尽管这些语音和词汇也不可避免地遭到阳江话的同化，但终以它无可替代的先进地位，在阳江话语系中保留一定的成分。
宋朝结束于南粤，是中国历史上中原人口南迁的第二次高峰期，也是最后一次拉近阳江话和中原汉语差别的时期。
这就是阳江话含有一定分量中原古音古义的历史原因。从以“也”代女阴的使用，可知阳江话至少可上溯至2000多年前的西汉时期。
阳江地处广东水路交通中心，在日常生活交流中，也不可抗拒地吸收了周边闽、客、广府等语系的语言词素。
阳江是古代海上丝绸之路的重要港口，对外交流频繁，不可避免地吸收了一些外语。
或许某地纵有俚语保留，但因未经像阳江话这样有过与多种语言结合的过程，所以也不可能与阳江话相同。
几千年过去了，为什么阳江话依然是自成体系的独立语种，而不被周围声势浩大的粤语（白话）、客家话、北方话（普通话）同化呢？
上面说过，对阳江话影响最大的是来自中原的冯氏家族，但冯氏是外来人口，冼氏是本地土著，论人数，冼氏比冯氏多，论地位，虽然冯氏集团代表朝廷，但为了团结岭南的少数民族，它还得采取怀柔政策，依赖冼氏集团的力量，要从政治到经济作出忍让，因此地域语言也就占了优势，奠定了俚语在阳江语言中的主导地位。
另外，阳江独特的地理环境，客观上也起到了保护阳江话的作用。
看阳江的地形（右图）：东北西三面是大山，南面是大海，这天然的屏障，把阳江紧密封闭住，古代交通不发达，很长时间这里几乎成了世外桃源，因而外来人员不多，来往也没那么频繁。
在这块土地上，由于地理和气候的关系，物产丰富，农林渔牧盐发达，尽可自给自足，在农耕时代，完全可以在无求外援的情况下独立生存。因此阳江人总自豪地赞美自己的家乡“阳江贵地永无忧”。
在这里特别要指出，盐，在决定一个地方能否独立，是有重要地位的。不产盐的地方，任是深山更深处，都不能不与外地交流。
因此，这就形成了两大人文要素：其一，地处南蛮之地，外来人少，纵有来者，亦非是达官贵人，多为战乱逃难的群民，或者是发配流放路经这里的小官员。他们之于阳江，成不了气候，更未能造成改变语言的威胁。其二，由于阳江自给自足的自然经济环境，造成了阳江人强烈的优越感和自信心。故此在语言上也“为我独尊”，外来语只是“为我所用”。除了对外交流时（类似现在的开会，洽谈生意）偶尔用一下，更多的场合还是使用本地土语阳江话。外来话在这里没有实用市场，因此阳江话在这块独特的土地上能顽固地保留下来。
阳江话是一个独特的稀有语种，是汉语的活化石，很有保留和研究的价值。
总而言之：阳江话＝以土著语（俚僚语）为基础+古汉语+周边语（普通话、白话、客家话、潮汕话等）+外语。
下面分而述之。
题图：阳江市区鸟瞰图
袁丹心/摄
◎ 俚语
俚族和僚（獠）族是阳江人最早的祖先。就算从我们所知的冼夫人算起，至少也有1500多年了。
其实，好多时候，俚、僚（獠）也不是分得很清楚。比如《南史·兰钦传》中说“俚陈文彻”，有时也写作“僚陈文彻”。我们阳江合山镇的里寮村，就是索性俚、僚一起统称。所以，我这里收集的俚语，也一定混杂了僚语。
现在俚、僚族已不存在了，据专家考究，它们已经演变为黎、瑶族。我们现在只能从黎语和瑶语中去挖掘当年的俚语了。但时过境迁，语言变化很大。俚、僚古语大多数保留在变化较少的地名中。
在阳江，比较有代表性的是“那”字（阳江话发音“挪”）。在古俚语中，“那”（或“罗”）是水边田野的意思。如：
罗迈——“罗”为田，“迈”为村，田上建村意思。
罗旺——“罗”为田，“旺”乃金樱树，村建在金樱树的田边意思。
那笃——意为田野的尽头或角落。
那座——即造田，因村址是在垦荒造田的地方。
那扶——为那边或对面田，因村建在那边田处。
那庆——即石头田。
那漠——漠即莫，牛。为放牛的田野。
那旦——河滩田。
那筒——山坳田。
那苏——即熟田。
那洋——即牧羊的田野。
那味——即收成好的田。
那八——即坡田。
那双——即位置较高的田。
那堪——即好田、良田。
那邓——邓姓的田。
那顿——为有石头田。
据不完全统计，阳江“那”字头的地名就有80多处。“而‘那某’等地名的分布，和以冼冯氏家族及其奴隶组成的俚人集团的分布基本相符。”（潘雄：《试论古俚人后裔》载《广东民族学院学报》1983年第2期）
在古俚语中，“华”（麻）是村落的意思。如：
华陈——即陈姓村
华溪——近溪涧的村落。
华表——“表”即黄竹，村建在黄竹林地上。
华濠——也作麻濠。靠壕沟的村落。
麻埗——即马埗，村建在从前牧马的河边。
麻良——“良”即凉，因村边有一眼冬暖夏凉的井。
峒——（也作洞、垌）意为以田野、河流、山岭为界限的地域。阳江有“参洞”等。
丆——是河边地的意思。如“大丆”“丆桥”。
岜——（也作巴）山的意思。
甘——意为洞穴。“北甘”意为北边的山洞。“那甘”即山洞边的田。
六——（也作麓）意为山谷。阳江有地名“那六”“上六”等。
林——（也作滥、临、南、轮）水的意思。阳江有地名“林头”。“车轮”“轮水”。
坑——水渠的意思。阳江地名有“罗坑”、“周坑”
溪——（也作谿、陂、鸡、奇）流入江河去的水。阳江有地名“溪头”
谷——注入溪中的水，有“根源”的意思。
百——（也作博、卜、北）意为河流出口、隘口。阳江有地名“百六”等。
凉——（也作良、梁、粮）意为黄色平地。阳江古称高凉。有地名“良垌”“良朝”等。
高——（也作句、九）藤的意思。阳江有“高垌”等。
兴——（也作町、丁、停、亭）红色的意思。
埗——（也作埠、步、铺、埔、浦）意为水边的村庄、码头。阳江有地名“埠场”“大埠头”等。织乑镇的石埗乃石头筑成的埗头。
猫——苗语，帽子的意思。阳江人叫竹帽“卖猫仔”
车——阳江音读【尺蔗切】倾斜、斜坡的意思。阳春有地名车田，即斜坡上的田，因村建于此故名。军车，“军”为观音菩萨，因村后斜坡上有一座观音庙故名。
巴——鱼。
米——（也作美、迈、尾、袂、眉、湄、围、乜、咩）母亲。沙扒儒洞等地叫母亲为“米”。
波——父亲。
仔——（也作脚）儿子。沙扒儒洞等地叫仔为“脚”
是——（也作虽、徐、水、仕）祖的意思。
都——（也作倒、刀、道、陶、岛），意为老人、头头、老大、首领、酋长、大佬等意思。
革——年岁大的意思。
莫——即牛。莫村在阳春市潭水镇。因村民以饲养牛为业，故名。
◎ 古汉语
读古诗词，你会发现一个奇怪现象：即用普通话读，是不押韵的；而用阳江话读则押韵。
如吕洞宾诗：“褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。”（转引《舆地纪胜》卷三一）
作为普通话的韵脚，宿（su）、足（zu）明显和六（liu）不在一个韵。但是在阳江话中，宿、足、六则是同一个韵的。
还有，宋/苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”，和唐/杜牧《寄浙东韩八评事》的“一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋”，两句诗中的“跳”字，按古诗平仄格式，都处在平声位置，应念阳江话“眼眉跳”的“tiáo”（条）音，不念普通话的“tiào”（跳）。
王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。这里的“流”“楼”，普通话不在一个韵律里，但阳江话是同韵的。
这就是阳江人作山歌，写古诗词比其他地方容易的原因。
阳江话发的是古音，而更多的是原汁原味保留了古意，有的词语在现在规范的语言中，已经绝迹了，阳江话仍在使用。所以说，阳江话是汉语的“活化石”。
下面，举例一些阳江人仍常用的古汉语词语：
也（篆体）
也——女人生殖器，见东汉许慎《说文解字》：“也，女阴也。象形。羊者切”。阳江话粗口骂人“你妈那个也”就等于普通话“你妈的逼”。
这个发现很重要。“也”字作为女性器官的使用，在现代汉语中已绝无仅有，极有可能只存活在阳江话中。许慎的《说文解字》距今近2000年了，这就把阳江话的历史推前了2000年，阳江话不愧为汉语的“活化石”。
耍——玩耍。《西游记》第一回：“一群猴子耍了一会，却去那山涧洗澡。”这“耍”字在阳春市还通用，如“你去乃耍？”等于“你去哪里玩？”
涴——阳江音读【乌过切】不干净，不卫生。韩愈《合江亭》有“愿书岩上石，勿使泥尘涴”。阳江话“涴错”，与普通话“龌龊”同音同解。
薅——阳江音读【轻高切】《说文》：“音蒿，拔去田草也”。阳江话也说“薅田草”。
辱——阳江话意思羞辱、辱骂之意。[元]关汉卿《上马京》：“早忘了咒，不记得低低辱”。阳江话“辱其一餐”
渠——也作“佢”或“其”，作第三人称用，阳江话等于他、她、它。唐宋诗里“问渠那得清如许，为有源头活水来”。《红梅记》第四出：“休怨其，莫怨咱”的“渠”“其”就是“他”或“它”。
笃——动词。等于普通话的“捅”，“笃一笃”等于“捅一捅”，古吴越语。例“弗如寻几个和尚，与渠笃笃倒好。”（清·游戏主人编撰《笑林广记》之《谬误部/庆生》）。翻译成阳江话等于“不如找几个和尚，笃笃她还好。”
个——阳江话的“个”字，放在句子后面，作语气助词，表示结尾、肯定的意思，有时也作【京罗切】发音。相当于白话的“嘅”，普通话的“的”。例如阳江话“其系唝个”，等于普通话“他就是这样的”，白话“其系咁嘅”。
阳江话“个”源于古吴越语。例“吾里苏州人，从来无脑子个。”（清·游戏主人编撰《笑林广记》之《世讳部/借脑子》）。“无脑子个”阳江话说成“无脑个”，同音同义，表示那种不动脑筋的糊涂人。
嘅——“的”，常用助词。阳江话读作“个”，粤语读作“嘅”。《诗经》：“叔善射忌，又良御忌。”意思是，叔是善于射箭的，也精于驾车的。这里的“忌”就是“的”。与“个”和“嘅”同音同义。
姊——阳江话意思姐。古语“阿姊闻妹来”（《乐府诗集·木兰诗》）。“姐”在明清以前只是个方言字，意思是母。“蜀谓母曰姐”（《说文》。段玉裁注:“方言也,其字当蜀人所制。）
酹——阳江话读“赖”，意思斟，洒、泼。毛泽东诗词：“把酒酹滔滔”，阳江童谣“南山酹酒，酹到河仔口”。阳江有的地方姓氏避讳，林姓人不叫“淋菜”，叫“酹菜”。
行——阳江话读“恒”音。意为走。例如走路。古语如“陈胜、吴广皆次当行”。（《史记·陈涉世家》）、《诗経》：“行行重行行，与君生别离”的“行行重行行”意思是；行一下，停一下，再行一下，又再停下，依依不舍的样子。“行”字的这个用法，阳江话仍保留，如行路、行街等等。普通话用“走”或“逛”，如走路、逛街。
阳江话“行”字有5个读音：①读“恒”，例如“行路”。②读“幸”，例如“品行”“操行”③读“航”。1，多用在铺名，例如“万有行”。2，动词。例“行床”等于摆设床铺。④读【庆钢切】例如“笳路行”（满是荆棘的小路）⑤读“巷”，与“巷”通用。
阳江城十字街有铺名“行行行”，正确读音是“恒幸航”。
走——阳江话意思跑，快行。古语如“双兔傍地走”（《木兰诗》）
企——阳江话意思站。《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
落——阳江话意思下。下雨叫落水。下货叫落货。古语“疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》）
爷——阳江话意思父亲。古语“阿爷无大儿，木兰无长兄”《木兰诗》)。
禾——阳江话意思稻。收割水稻叫割禾。古语“锄禾日当午”《唐诗》）
昼——阳江话意思午。上午叫上昼，中午叫晏昼，下午叫下昼，日夜叫昼夜。古语“死生,昼夜事也。”
朝——阳江话读“招”。早上或早晨的意思。吃早餐叫“吃朝”。古诗有“朝辞白帝彩云间”。
晏——阳江话意思①中午。例“晏奏”“吃晏”（吃午饭）。②时间太晚。例“还无去，晏得滞罗”（还不去，太晚啦）。《墨子.尚贤》：“蚤朝晏退”。（早上朝见，中午才走）。
面——阳江话意思脸。洗脸叫洗面。古语“满面尘灰烟火色”（唐·白居易《卖炭翁》）。古代表示人的整个面部用“面”。“脸”字在魏晋时期才出现,只表示两颊的上部。
畀——阳江话读【比】，有给予、让的意思。例“我畀个瓜子你”等于“我给个水果你”。“我畀其走头先”等于“我让他先走”。古语“彼姝者子,何以畀之”（《诗·鄘风·干旄》）。“分曹卫之田以畀宋人”（《左传·僖公二十八年》）
攰——阳江话读【劲莱】切，累的意思。例：“今日行得好攰”，等于“今天走路走得很累”。古语“弊攰之民，傥有水旱”（《三国志》）
乌——黑。例“乌口黑面”。古语“身披乌衣,手执耒耜”（《三国志·邓艾传》）。
班——阳江音读【烹】，阳江话“分开它”叫“烹开它”。古语“班瑞于群后”（《舜典》）。“班（烹）”与普通话里的“掰”不同，“掰”的意思在阳江话里说成“拗”或“盎”。
屋——普通话叫房子或房屋，阳江话仍叫屋。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“卷我屋上三重茅”
闹——宋元口语，骂的意思。元曲《满庭芳》：“动不动寻人闹，罗织人左错。”。阳江儿歌：“笳蝈蝈，快出来，无打你，无闹你”。
瓯——盛酒菜大碗，阳江又叫大瓯，普通话不用了。[元]康进之《李逵负荆》第一折：“我则待乘兴饮两三瓯”。
钵——较大的陶器厨具。古语有“沿门托钵”，现在已经没有这种容器名称，只有阳江话还保留着，例“几个人吃了一钵饭”。
翼——翅膀。《易经》：“明夷于飞垂其翼”。《山海经》：“其状如狐而鱼翼”。普通话现在叫翅膀，阳江话仍叫翼。如雀仔翼，鲨鱼翅有种叫“白翼”。
炊——蒸，宋元时语。《金瓶梅》：“武大终日挑担子出去，街上卖炊饼度日”。阳江话“炊松糕”、“炊热再吃”。现在普通话叫“蒸”。
转——阳江话读【战】，例：“你去却屋战战，看看有没有消息”，这“战战”即“走动走动”的意思。宋人称“走动”为转。《渑池会》：“咱今夜便出秦关，暗转间道”。
蛤——青蛙。阳江音读【激辑切】。苏东坡：“岭南呼虾蟆为蛤”。
争——唐朝口语。差在、在乎的意思。[唐]杜荀鹤《自谴》：“百年身后一丘土，贫富高低争几年”。阳江话“无争果试辰”等于“不差在这会儿”。
斗——拼合，凑的意思。韦庄《和郑拾遗秋日感事》：“八珍罗膳府，五采斗筐床”。阳江话说木匠的活儿叫“斗木”。四川话也有这个用法，盖“湖广填四川”时带去的粤语。
数——阳江话读【蔬好切】。骂。例“我数其一餐”等于“我骂他一顿”。《左传.昭公二年》：“郑公孙黑将为乱，子产使吏数之曰……”
掇——阳江话读“铎”音。相当于“摘”。例“掇地豆”“掇豆角”。唐陆龟蒙有《偶掇野蔬寄袭美有作》
睇——阳江话“看”的意思。《说文解字》：“睇，目小袤视也。”，就是近距离地看。
谂——“想”的意思。出自《诗经·小雅》：“岂不怀归？是用作歌，将母来谂”。这句诗的意思是：我不想家吗？（是忙得脱不开身啊）。我就作首歌，用它寄托我对家里母亲的想念吧。
髀——阳江话腿或脚的意思。例“拍大髀，唱山歌”。《战国策》：“先王以其髀加妾之身”意为“先王把他的腿放在妾的身上”。
揀——选择。《三国志·袁绍传》：“博爱容众，无所揀择”。意为“袁绍胸怀博大，谁来找他都可以，不择人而交”。阳江话有“揀下揀，揀个烂灯盏”。
肥——苏轼诗中：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医”中的“食”字和“肥”字，阳江话仍使用，如：食餸、食嘢、好好食。肥仔、肥佬、肥腾腾。而普通话不是用“食”，而用“吃”。不是用“肥”，而用“胖”。
樽——李白诗：“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”中的“樽”字，阳江话仍使用，如：“买一樽豉油”，而普通话用“瓶”，如“一瓶”“瓶子”。
冻——杜甫诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中的“冻”字，阳江话仍保留，如“好冻”“冻得虬虬搜”。普通话则用“冷”。
望——李白诗：“举头望明月，低头思故乡”中的“望”字，阳江话仍保留，如“唔好四围望”“望乜嘢？”普通话的“望”则用“看”。
鸭——阳江人骂男性，常会骂“鸭”、或“鸭仔”、“鸭头”。用得多了，甚至变成了代名词。比如父亲也会对儿子这么说“果个鸭仔今日去都边？”（这小子今天到哪里去了？）阳江方言中的“鸭”属古汉语保留。《金瓶梅》第五回：“武大道......我的老婆又不偷汉子，我如何是鸭？”《水浒传》第25回也有这意思。“鸭”的此意，别处已无。
衫——衣服。古语“朝成绣夹裙,晚成单罗衫”（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）
自家——阳江话自己的意思。《三国演义》 （第三回）：袁军见是自家旗号，遂不疑惑”。
多得——宋人语，现作多亏。《合同文字记》：“到如今十五余年，多得张秉彝十分看顾。”。阳江话仍作“多得”，例：“一路上多得有他照顾”；有时也作反语用，例：“我多得你无少罗！”
麻查——唐人语，模糊看不清的意思。李涉《题宇秀才樱桃》：“今日颠狂君莫笑，趁愁得醉眼麻查”。现代汉语已经不用，而阳江话仍用，例：“晚黑晚流，麻麻查查看不见。”
伶俐——关汉卿《救风尘》第一折：“但见俺有些不伶俐，便说是女娘要哄骗东西”。这儿“伶俐”作“干净”解，和阳江西部用语同意。例“果碗水伶俐个”等于“这碗水干净的”。
司头——主人、老板。宋人叫“使头”《警世通言》：“不去向你使头借三五百钱来做盘钱？”阳江话又叫“事头”，“使”和“事”同音。例“跟得无好司头饿死伙计”。
均之——反正一样，总之是一样的意思。宋人语。林同《孝》诗：“谨勿悲生女，均之有至情”。现代汉语已经没有“均之”这个词，而阳江话还保留着，例“去无去均之都系一样。”
夫娘——《辍耕录》：“苗人谓妻曰夫娘”。唐.法琳《辩证论》：“阁内夫娘，悉令持戒”，夫娘即谓夫人娘子。普通话现在称妻子，阳江仍叫“夫娘”。
通同——阳江话是暗里勾通的意思，和成语“通同作弊”同解。宋陈元靓《事林广记》卷八：“及有晓者又与之通同作弊”。
知得—— ① 阳江话等于“知道”。例：“叫你下午去她家喝茶呢。”“知得咯。”《水浒传》23回写西门庆和潘金莲通奸：“不到半月之间，街坊邻舍都知得了，只瞒着武大一个不知。”② 阳江话还等于“早知”。例：“你去她家喝茶呀？”“咳，她是推销产品，知得无去咯。”（早知她是推销产品我就不去了。）
大虫——阳江话等于“老虎”。《水浒传》楔子写洪太尉上山遇见老虎：“扑地跳出一只吊睛白额锦毛大虫来。”
计较——阳江话“办法”的意思。例如“他那个人好多计较”，等于“他好多办法”。《水浒传》第一回写王教头母子要摆脱高俅的迫害：“儿子寻思，也是这般计较。”
路数——阳江话“门路”的意思。例“深圳那边你还有什么路数？”等于“深圳那边你还有什么门路没有？”。《水浒传》第1回写董将仕要打发高俅“董将仕思量出一个路数”。
终归——宋朝口语，作“终是”解。 阳江话“其终归系死”等于“他终是要死的”。宋《景德传灯录》：“看君只是撑渡汉，终归不是弄潮人”。
颠倒——现意为“倒置、错乱”。明清民间口语意为“反而”，（见《清平山堂话本》之《快嘴李翠莲记》）。阳江话也作“反而”， 发音为“颠到”。例“问其借钱无紧，颠到蚀了餐晏”（向他借钱不到，反而蚀了顿饭）。
班辈——明清民间口语，意为“同辈”。（见《清平山堂话本》之《快嘴李翠莲记》）。阳江话也作“班辈”，或辈份排列。 例“我和其同班辈”等于“我和他同辈份”；又“你村班辈怎样？ ”等于“你们村子辈份排列顺序是怎样的？”
声口——“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”（明 冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》）原意为“口音”。阳江话作“口气”。例“他去打听过，声口唔系几好。”等于“他去打听过，听他口气，情况有点不妙。”
籴米——买米。“籴”阳江话读【敌】。卖米为“粜”，阳江话读【跳】。古语“你来籴(di)米,将银子来我秤”（《陈州粜米》）。
倾偈——聊天。与佛教有关，因为佛门中经常倾谈佛偈。正字应为“謦欬”。《庄子·徐无鬼》：“昆弟亲戚之謦欬。”
隔篱——旁边。苏东坡《浣溪沙》：“谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。”杜甫诗：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，诗中的“隔篱”，阳江话仍使用，如“隔篱屋二叔婆”、“饮酒看隔篱”。普通话则用“隔壁”或“邻居”。
几多——唐李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，唐杜荀鹤《自遣》诗“百年身后一丘土，贫富高低争几多？”的“几多”。阳江话至今仍保留使用，如“几多钱？”“几多个？”，普通话则说“多少”。
呵呵——是阳江人冷笑，或言不由衷应酬时常用的词。比如“呵呵，今日记得我啦？”“呵呵”最早出自《晋书·石季龙载记》：十六国时期，后赵皇帝石虎的太子石宣妒忌弟弟石韬得宠，派遣刺客杀了石韬。临葬前，石宣“乘素车，从千人，临韬丧，不哭，直言‘呵呵’，使举衾看尸，大笑而去”。 上味——阳江话食盐的俗称。煮食品时，若无盐则索然无味。调加适量的盐，则成上等之味。语出南梁萧衍《断酒肉文》之一：“此非正真道法，亦非甘露上味。”《楞严经》卷三：“酥酪醍醐，名为上味。”
托大脚——阳江又叫“擦皮鞋”，巴结权势人物的意思，普通话现在叫“抱粗腿”。[元]《粹范叔》：“放鹰的则不如去放雕，调大谎往上躜，抱粗腿向前跳”
车大炮——元明口语。车作丢、扯、掷解。【元】《墨娥小录》：“说谎，扯炮”。阳江话有“碌水鼓，车大炮”。
滴滴地——明清民间口语，意为液体连续不断地滴下来。（见《清平山堂话本》之《快嘴李翠莲记》中“愁得苦水儿滴滴地”）。 阳江话读作“耷耷渧”，例“外母见女婿，口水耷耷渧”。
打边炉——吃火锅。元代诗人吕诚《来鹤亭集》：“十月暖寒开小阁，张灯团坐打边炉。”
冇厾桶——厾【读督】意为没底子的水桶。比喻说话毫无根据，不足为信。古语叫“无量斗”，例“正是媒人之口无量斗”（见《清平山堂话本》之《快嘴李翠莲记》）
志志诚诚——真心实意，认认真真。也叫“志诚”。例“其志志诚诚坐下来，说了他半天”，等于“他认认真真坐下来，教育了他半天”。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷：“于是两个志志诚诚，吃了十来日斋。”
似这样的字词还有很多，如：吠（狗咬）、细（小）、着（穿）、曝（孵）、渧（滴水）、岳（抬头）、食（吃）、饮（喝）、似（像）、亦（也）、除（脱）、颈（脖子）、憎（讨厌）等等。
◎ 周边语言
普通话：“抓坏人”“抓革命”的“抓”字，60 年代之前都读“找”音，可是现在大家都读成“揸”音了。“一泓秋水”的“泓”字和“宏扬”的“宏”字原来都读[逢轮]切音，可是现在大家都读成“红”音了；“胡锦涛”的“涛”字原来都读“图”音，现在读成“滔”音了；“人参”变“人森”……
白话：阳江话受白话（粤语、广州话）影响最大，含白话的词素最多。有的是逐渐演变，有的是直接引入，乃至有人把阳江话划为广府话系列。
例如“塑料”的“塑”原来阳江话读“素”，现在也基本改读为“追溯”的“溯”音。
更有许多词语，受白话的影响，演变生成：
阳江话“拗事”含两个意思：一，为一件事情争论。二，违反常规，处事不公。
阳江人为加重语气、加深表达程度，往往会在动名词组的动、名词之间加上一个生殖器的名词进去。（见《阳江话中的性崇拜》），因此，“拗事”就派生出“拗够事”。
“拗够事”如用粤语（广州话、白话）发声就是“拗狗屎”，因此阳江话“拗事”粤语音变为“拗屎”。“拗够事”音变为“拗狗屎”。由“拗狗屎”简化为“狗屎”，繁衍出“狗屎无生禾”。又由“狗屎”谐音成阳江话“够屎”，再由“够屎”繁衍出“够够屎屎”。
但是衍变为“够屎”和“够够屎屎”后，其词意已不再单是“拗事”原意。“够屎”表达在对别人的装腔作势的反感。例“其那身够屎！”意为“他那个鸟模样！”。“够够屎屎”则表示对“这样、那样、这个，那个”等诸多挑剔的反感。例“他这次回来，这也不是，那也不是，够够屎屎。”意为“他这次回来，这也不是，那也不是，这个那个的，真叫人讨厌！”
“会”字，普通话有两个读音，我们这里说的是助动词的“会”，不是“开会”“会计”的“会”。
作为助动词的“会”，阳江话说成“委”。例如“会不会”，阳江话说“委无委”。“他会讲普通话”阳江话说“他委讲普通话”。“他委打篮球”等于“他会打篮球”。
“会”与“委”，非音近，亦非形近，更非意近，普通话的“会”，是怎么变成阳江话“委”的呢？
我们看，在普通话中，与“会”hui同音的字还有“毁、惠、讳、慧、秽”等，而在粤语中，这些字都发“委”wei音：如“毁灭”读“伟灭”，“优惠”读“优位”，“避讳”读“避韦”，“智慧”读“智卫”，“淫秽”读“淫尉”。
你看，这“伟”“位”“韦”“卫”“尉”，都在阳江话“委”音范围，所以，阳江话的“会”演变成普通话的“委”，走过“普通话——粤语——阳江话”这过程，源于粤语。
闽南语；阳江话米汤称“饮”、花生称“地豆”、绳子称“索”等皆是闽南语。儒洞、上洋、沙扒、新墟等地尚有7—8万人讲“海话”（闽南话）。
客家话：称星星为“天星”、公牛称“牛牯”、下雨称“落水”、早餐称“朝”等皆与客家话相同。至今阳江西部塘口、新墟和东部新洲等地仍有2—3万人讲“f话”（客家话）。
四川话：“鞋子”读“孩子”音，说“整理材料”为“斗个材料”，这些读音都和阳江话一样。四川话含粤语元素，源于“湖广填四川”的历史人口大迁徙。
◎ 外 语
阳江话中的外语，多是古代丝绸之路时传来。我们日常说的“土”话，有很多就是“外语”。比方：
炣——阳江话“煮”的意思。例如“炣饭”等于“煮饭”。“炣朝”“炣晏”“炣晚”分别等于“煮早饭”“煮中饭”“煮晚饭”。源于英语COOK，（阳江话发音为“炣”）。英语原意为烹调，煮烧、或炊事员、厨师。这个“炣”字作“煮”的使用，只有在阳江才有。
罅—— 【叻亚切】。罅隙的意思。出自阿拉伯语（音LA）。
冚——意为盖，相当于捂。故有“遮盖”和“捂他一巴掌”的“捂”两个意思，这也是阿拉伯语的音译。
污糟——肮脏的意思。源于阿拉伯语（音胡租）
邋渣——肮脏的意思。源于阿拉伯语（音那渣）。
有的则是后来国门开放后，与外国人交往时留下。如：
仙（古铜板硬币。源于英语“仙令”）、士胆（邮票）、士伯拿（扳手）、畅（源于英语“兑换”）等等。
有的为了区别土洋，就直接在土物前冠个“洋”字。例如“洋遮”“洋钉”“洋铁桶”等等。
原载丨阳江日报 作者丨冯峥
编发丨汉清工作室