经济全球化与文化多样性日益成为当代世界发展的主要潮流，在这一大背景下，音乐作为中国文化宝库的重要组成部分，承载着中华民族深厚的文化底蕴。古筝由中国大陆华人带到马来西亚并得以发展，中华古筝音乐文化在海外传播如何更好的传承中华文化？又对马来西亚的音乐文化发展有何影响？
一、古筝在马来西亚的传入
马来西亚独立于1957年8月31日，首都是吉隆坡。马来西亚曾是多个西方国家的殖民地，受葡萄牙和英国文化影响较深。独立之前较长一段时间为英国的殖民地。在马来西亚生存的种族有马来人、华人、印度人、伊班人和卡达山人，华人在马来西亚占总人数的三分之一。
除了国教为伊斯兰教外，马来西亚人的其他信仰的还有佛教、印度教、基督教、天主教和一些原始宗教。国语为马来西亚官方语言，其他通用语言及方言有英语、华语、印度语、福建话、广东话和潮州话，因此，马来西亚是个多元文化的国家。
随着华人大量迁移，中国传统音乐在马来西亚开始传播的同时，中国古筝音乐也随着其主体文化的迁移而得以流传。古筝，是中华民族乐器中古老的弹弦乐器之一，也是华夏民器乐中最具有代表性之一，古筝源于春秋战国时代，盛于唐代，史称“秦筝”，流传至今已有两千多年历史。
马来西亚的古筝音乐文化与中国传统民间音乐的传播以及地方戏曲息息相关，多数古筝演奏者都是为地方戏曲伴奏的老艺人，他们最初为潮州戏班、粤剧等伴奏，多演奏南岭音乐等。
之后演奏传统地方流派的古筝传统曲，由于多数移民到马来西亚的华人都是来自中国南方，因此，中国古筝的传统南派筝曲如潮州筝曲、客家筝曲、福建筝曲流传颇多。
在马来西亚初期的习筝人士演奏的都是传统筝曲，弹奏的是传统钢丝筝，大部分是不佩戴古筝一家进行演奏的。当时中国处于对外关闭的状态，那个年代的习筝者没有任何乐谱来源，随着中国改制开放政策的实践，古筝音乐文化才渐渐走向世界各地。
如今，在马来西亚，众多音乐培训机构和中小学校均开创古筝课及古筝社团，宗旨在于宣扬中华民族文化艺术、承续文化，提高学生对自身民族文化根源的认识及提升学生综合素质、文化涵养。中国大陆是马来西亚华人音乐的主要来源地，大陆传来的传统音乐是马来西亚华人音乐最早和最大的组成部分。
二、古筝在马来西亚的发展
社团是马来西亚华人社会最具鲜明的特色，它是联络华人的重要组织单位，在华人社会里是地位重要的存在。无论是联络乡亲、发扬传统文化、丧葬事宜、互助互帮，还是酬神祭祖、解决纠纷、参与政治、社团活动几乎承担了一切管理和发展华人社会的功能。
社团音乐活动起到了十分重要的作用。它不仅传承和普及了华人音乐文化，还培养了华人音乐的发展变化，社团华人音乐活动也在不断发展变化，这种变化促进了马来西亚音乐的本土化和时代化，也反映了马来西亚华人音乐形成、发展、变化的过程。
随着时代的进步及马来西亚华人地位认同变化，社团的社会功能发生了很大的变化，因此社团中的音乐活动也跟着发生转变。社团所进行的音乐活动有所变化，纯地方性传统音乐活动逐渐减少，这些音乐活动已被新型而具有共同欣赏性的华乐所取代。
20世纪中叶后，马来西亚新一代的年轻人成长起来，他们对相互隔阂的地方性传统音乐不感兴趣。有专门性的文艺社团活动代替了其他各类社团组织中的附属音乐组和戏剧小组的音乐活动，成了现代马来西亚社团音乐活动的主体。
这种现象说明，马来西亚华人传统音乐逐渐摆脱了对其他社团的依附，不再是社团娱乐、发扬传统精神、义演的工具、而是成为一门独立存在发展的文化艺术。这是马来西亚华人传统音乐作为一种专业化形成和存在的体现，社会对其认识已经由功能性认同转变为一种独立的文化认同。
三、古筝实施的有效途径
大部分的马来西亚古筝教师还保持灌输式的教学法。同时也有教师表示马来西亚的学生还处于一种填鸭式的状态；教师的教学行为是可以引导及纠正学生的学习状态。
然而大多数古筝学生的学习状态很活跃，并会自觉提问，再进行思考与梳理，多数的学生变得不自信是因为教师不得当的教学过程造成的。其实每位学生都有自己的优点，对音乐都有自己的看法与思考，只碍于学习过程不恰当，因此把音乐学习当成是一种痛苦及烦恼。
目前大部分的古筝教师会把自己置于一个比学生更高的位置，那是因为从最早期的乐器学习开始，乐器的教学模式就是以“口传心授”进行，学生是完全根据教师所说的或着所演奏的进行模仿。
因此这种教学观念至今还深刻在器乐老师的心中。他们认为乐器教学一定是有老师传授知识给学生；但他们不明白的是其实口传心授也会有知识上的交流；许多马来西亚的古筝教师只看到了口传心授的表面。
但教师与学生的交流非常重要，教师与学生交流后产生的意识或共识是教学是否能进步的关键。灌输式教育和园丁式教育已无法满足现代教学，交流式教育强调教育的最佳效果产生于老师与学生平等交流的互动中，教育的过程既不是一个老师把知识灌输给学生的简单过程，也不是一个学生自我潜能开发的简单过程。
目前马来西亚的古筝教学都以一对一上课形式为主，但不是每一位古筝教师能做到因材施教。虽说因材施教的教学观念也可运用在集体课，但也只能是为一群学生提供适合他们学习目的的课程而已。
因材施教的教学过程相对复杂及费时，但此教学观念对学生个体的发展是有益的。由于大班课人数多，因此教师无法过于关注每位学生的进度；但教师可在课后跟进学生进度，也未尝不可。
中华古筝音乐教学可从普及课程入手，提高人们对古筝的认识，这种普及化适合以大班课的形式进行教学，因为大班课可同时接触人数大的人群，且上课内容不宜过度深入。
虽有各自的优点及缺点，只要在教学中用于得当，即刻发挥教学法的最大效果，同时也能满足课堂上的教学目的。但有部分的古筝教师过于着重在运营上，形成了过于营业化而失去教育本来的意义的教学。
一个音乐培训机构中的教学目的及运营方法是密不可分且存在互相影响的关系，只要教师能把握两者之间的平衡点，将可达到两者为互补的最大效果。器乐学习应该是座通往音乐世界的桥梁。
学习古筝的目的不能只停留在“学会古筝演奏技巧”的表面上，而是通过此乐器学习，进入音乐的世界，同时接触并了解中华音乐文化。
关于古筝音乐文化的普及方面，开设类似公益课堂的活动。由于没有收费的门槛，因此古筝爱好者可在无压力的状态下接触古筝文化。这种不收费的宣传活动可以工作坊，分享会，及音乐会的形式呈现。
除此之外，在马来西亚举办古筝艺术节推广中华古筝音乐文化，在2017年，第一届的马来西亚古筝艺术节正式举办，当时也邀请了从中国大陆及新加坡的古筝演奏家到来，希望能让更多马来西亚的人民认识及了解中华古筝文化。
中华古筝音乐文化在马来西亚可从华文学校进行推广。许多华文学校设有华乐团，同时也吸引了不少对华乐有兴趣的学生参与。在华人学校创办古筝团，由于所需经费与华乐团相比较低，因此创办古筝团的可能性较大。
马来西亚古筝学院计划在特定学校创办古筝团，日后将可以与其他地区的古筝团进行交流，促进古筝音乐文化在马来西亚的发展。中华古筝音乐文化在马来西亚主要在华人社区中传播，马来西亚的古筝教师有能力在其他同胞的社区中发扬此文化。
首先古筝教学可以使用英语或马来语进行教学，甚至可以编写一套符合马来西亚人民的背景文化的古筝教材。第二是宣传有关古筝音乐文化是可使用双语，比如说介绍古筝课程之类的信息，使用双语将会达到更有效的宣传效果。
结语
随着历史的进展，中国文化圈不断扩张，由中原的中国，扩大为中国的中国，东亚的中国，亚洲的中国，以至于世界的中国。古筝音乐文化因此被发掘，人们对古筝音乐的认知逐渐提升，古筝的教学需求因此增加。
近年来，马来西亚陆续出现一批古筝教师，把古筝教育推上了高峰。由于华人文化认同的原因，古筝音乐文化在华人社区传播速度极快，学习古筝音乐的基本为华人。中华音乐文化在马来西亚的传播已远远超出了想象，华人以外的民族且能接受并接触中华音乐文化。
想要中华音乐文化在马来西亚得到有效的传播，应从华人社区中开始，再扩展到其他地区；也算是让马来西亚华裔重新认识自己的音乐文化。