有的人信鬼神，有的人信天命，有的人信祖宗。
日子久了，丰功伟绩的祖先们便被化成神祗，被雕成佛牌。凭着毕生波澜壮阔的功勋，兼任了鬼神的差事，分管着一方的“天命”，声名赫赫而又面目模糊地活在后人烟火缭绕的崇敬之中。
只有翻看他们的历史，才会发现，他们不是神，而是人。
他们在属于人的一生中，所经历的风雨，所创造的奇迹，远比他们被子孙所杜撰的“法力”，要更为动人而精彩。
想到他们，每每让我们感到光荣，也常常让我们感到羞愧。
因为，和他们比起来，我们这些不肖的后人，真的是太平庸，太弱鸡了。
（图自海外网）
闯南洋：
一带传奇的起点
公元1862年，大清同治元年。
一艘中国式“红头帆船”从清帝国南方海港汕头起航，向东南亚行驶。这艘船上，一名中国少年，默默地蹲在船舱一角。
密封的船舱，看不到外面一望无际的大海。少年只能想象，大海的模样，想象在身后渐渐远去的家乡与亲人，想象航线尽头那个陌生国度——暹罗——的样子。
少年的名字，叫郑义丰。
（郑义丰近照，图自惠感百科）
很多年后，一个名叫孙文的革命者，会给他一个新的名字：郑智勇。
但是，那时的他做梦也不会想到，百余年之后，更多的华人将会记住他另一个更为响亮的绰号。这个绰号，超越了时间，更超越了现实世界的逻辑，以一种近乎荒诞的方式长久地留存于整个东南亚华人的历史记忆中。
这个绰号，叫做“二哥丰”。
大多数时候，前面还要加上“赌神”这个前缀。
（图自网络）
关于郑义丰的出生，是一个迷。
按照郑义丰自己的陈述，他是一对中国汕头夫妻，在暹罗生下的“土生华裔”。在13岁那年举家回到汕头老家，然后在15岁那年再次回到暹罗。
而根据他孙子郑典夫的回忆，自己的爷爷郑义丰出生于中国潮安。年幼时，父亲南渡暹罗，最终客死异乡。他与母亲佘氏，沦为乞丐，流落街头。
后来，佘氏改嫁他乡，失去生活依靠的郑义丰，不堪忍受继父的虐待，只好像自己的生父一样，加入潮汕故乡“闯南洋”的人群，远走他乡，闯荡暹罗。
拉玛六世在位时期，暹罗对华人移民的管理愈发严格。20世纪初的暹罗《移民法》首次规定“在暹罗出生的儿童享有暹罗国民权利”。
“出生于暹罗”—— 也许只是那个年代的华人，为了更方便地在异国生存，而杜撰的故事吧。
（图自网络）
不管怎么说，大约15岁那年，少年郑义丰来到了暹罗。
在曼谷，郑义丰先在湄南河畔的码头当“跑街”（中介）和小伙计。
由于幼年辗转流浪的经历，年轻的郑义丰吃苦耐劳，机敏成熟，早已经是一个“老江湖”。在现今老华人聚居的石龙军路、三聘街建成时，他已经成为了华人青年中一个名号响亮的“大哥”。
1866年，暹罗华人的社会格局，发生了一次剧变。
（图自爱历史）
那一年春天，太平天国的残余部队，在潮州大埔地区被清军包围。一个叫做“大哥蟒”的太平军军官带领侥幸突围的弟兄们，从汕头坐船，逃亡曼谷。
流亡的太平军与曼谷当地的洪门天地会成员汇合，在曼谷华人社区建立了声势浩大的会党组织。郑义丰加入洪门会党，由于精明干练，为人义气，逐渐成为“大哥蟒”的左膀右臂，到30岁时已经成为组织的“二把手”。
当时，华人在暹罗还没有正式的侨团组织。洪门当中占绝大多数的潮汕人，为“老伯公”（土地公）建立寺庙，逐渐形成了泰国今日规模最大的侨社“潮州会馆”的前身。
1892年，“大哥蟒”去世，郑义丰接任。为了表达对前任大哥的尊重，实际上成为了“一把手”的郑义丰，依然保留了“二哥丰”的江湖名号。
从那时起，直到20世纪20年代，郑义丰实际上成为了整个暹罗最大华人社团组织的领袖。
属于他的江湖传奇，翻开了真正的序幕。
（图自凤凰）
暹罗赌王：
华人商业帝国的崛起
郑义丰的第一桶金，是“博彩业”。
清末民初，华南汉人，嗜赌如命。随着数百年华人南下移民浪潮，赌博文化也逐渐扩散到东南亚。
曼谷王朝开国初期，金融、航运、稻米加工——以及博彩业，暹罗王室不屑于亲手操持，本土泰人又没有经营的技能，于是便将这些行业“承包”给了华人，以至于华人商帮会党，实际上垄断了这些行业，每年向皇室上缴税金。
当时的暹罗赌场，流行一种叫做“花会”的赌博方式，庄家在36个汉字中选取一字，让赌徒猜字，实际上和今天华人地区的地下六合彩差不多。
到了拉玛五世时期，赌场税赋，已成暹罗重要的财政收入。暹罗王室一度试图将“花会厂”（彩票局）作为国有企业经营，却因为经营不善而屡屡亏损。
最后，为了博彩行业的正规化，以及政府收入的稳定，暹罗决定将博彩业“外包”，把“花会厂”交给华人帮会经营。
郑义丰作为当时最有实力的华人帮会，赢得了竞标，暹罗王室将全国的“花会厂”交给郑义丰独家特许经营，郑义丰成为了暹罗博彩业的垄断经营者。
（图自网络）
这一下，和打开了印钞机差不多。
暹罗“国有赌场”之前之所以亏损，实际上，就是帮会控制的“地下赌场”冲击竞争造成的。
而郑义丰本身就是曼谷江湖的大佬，他来经营“特许赌场”，自然就再没有什么“地下彩票”来与其竞争。
每年，郑义丰向暹罗皇室上缴巨额税金，自己也赚得盆满钵满。最高峰时每日收入竟高达“三十担白银”。
算下来，差不多是3000万泰铢，一天。
（图自网络）
有了资本，郑义丰开始向实业领域，全面扩张。
20世纪初，郑义丰创办“郑谦和号”总商行（相当于集团公司），经营航运、碾米、钱庄（银行）、当铺、报社、出版社等各个行业。
在日本、香港、新加坡、上海、厦门、汕头等地都设立了分支机构，可谓财源广进，日进斗金，几乎成为当时东南亚地区的华人第一富豪。
其中，他创办的“华暹轮船公司”最为著名。
据史料记载，当时东南亚海面上，西方资本经营的轮船公司具有垄断地位，经常随意抬高运价，肆意欺压华人。郑义丰于是创立船运公司，与外国公司正面交锋，开展激烈的价格战。
最后，财大气粗的“二哥丰”真的击垮了西方海运企业，垄断了暹罗与中国之间的海运市场。“中资”的轮船，纵横驰骋于暹罗、中国、印尼、安南、马来西亚、甚至日本的海面上，令南洋华人扬眉吐气。
在郑义丰的船上，凡是潮汕乡亲，一律半价。
如果乘客是“闯南洋”的穷苦乡亲，郑义丰不但不收船票，甚至还会倒贴一些食宿旅费。
（图自搜狐）
郑义丰在暹罗创办的碾米企业，是东南亚最早出现的“机械化稻米加工业”，当时称为“火砻（读音同‘龙’）”。顿时大大提升了整个暹罗稻米在国际市场的竞争力，算得上是那个年代泰国“产业升级”的楷模。
与日后多数华侨大佬一样，郑义丰还喜欢办报业。
“二哥丰”自己，并没有什么文化。
但是他创办的《华暹日报》发展迅猛，几年间便成为东南亚地区发行量最大的中文报刊之一，影响力远及华南。一系列报社和印刷厂，也促进了暹罗中文教育，文学艺术的繁荣。
（图自网络）
郑义丰，在暹罗，在东南亚的地位，是怎样的？
用当时的话讲——“郑公生前所为各项事业，暄赫一时，虽妇人小子，均莫不知识郑君其名者。”
当然，郑义丰，不仅仅是一个商人。
在风云激荡的中国历史上，也有着他的一席之地。
（图自网络）
1906年，郑义丰向清帝国捐献白银十万两赈灾，得到了慈禧太后的接见，并被授予清廷二品顶戴，得封“荣实禄大夫”尊号。
但是，这位出身洪门天地会的大佬，实际上对清朝十分反感。
1907年四月，潮州爆发“黄冈起义”，起义被清军镇压，同盟会和当地洪门会党成员惨遭清军剿杀。郑义丰与清廷决裂，中断与康有为保皇党的关系，撤下光绪皇帝御笔赐匾，剪去发辫，在曼谷热烈欢迎孙中山的到来。
从此，曼谷成为孙中山在东南亚最坚实的后勤基地。
郑义丰与孙中山称兄道弟，并慷慨资助革命，一手在曼谷建立起同盟会的“暹罗支部”，并派遣手下得力亲信担任会长。
孙中山对这位暹罗的“江湖豪侠”与“革命同志”深怀感激，写下了“智勇”两个大字赠与郑义丰，赞扬他的“智勇双全”。
从那时起，郑义丰改掉了自己的名字，从此称自己为“郑智勇”。
（图自爱历史）
日薄西山：
大时代浪潮下的余晖
1910年，拉玛六世皇瓦栖拉兀继位。
拉玛六世皇，是暹罗近现代“大泰族民族主义”的创始者。他继承王位之后，公开撰文评议华人，在《东方的犹太人》一文中称华人为“无法同化的民族”。从他登基开始，曼谷王朝对华人宽松放任的政策，开始向“同化政策”的方向转变。
众多华商代理的国家税收项目，被一一收回，华人“承包”的博彩行业，也遭到禁止。
华人会社的黄金时代，结束了。
（图自雪花新闻）
1910年，暹罗颁布法令，规定全国境内居民，无论国籍种族，都要每年缴纳6铢“人头税”（当时6泰铢的购买力相当于今日的150美元左右）。
此前，暹罗人需要每年缴纳6铢人头税。华人作为“非国民”，每三年缴纳一次。至于安南、柬埔寨、缅甸的移民被视为“奴婢阶层”，不用纳税。
突然的加税，让暹罗华人团体大为不满。
当年5月26日，佛历4月19日，曼谷华人全面罢工罢市。各大华人帮派在曼谷张贴告示，下令所有的华人劳工和商铺一律不得经营。
一夜之间，曼谷城陷入瘫痪。
（图自网络）
由于华人本就垄断着曼谷的商业，因此这一场“华人全面罢工罢市”，造成的视觉效果相当惊悚，往日熙熙攘攘的曼谷，瞬间成为一座死城。
这背后，如果没有“二哥丰”郑智勇的点头，当然是不可能的。
在突如其来的示威面前，暹罗政府大为惊恐，继而震怒。调派大量军警，沿街挨家挨户敲门，勒令华人店铺开张营业。
同时，华人会党帮派成员，被大举搜捕。各会馆堂口骨干悉数落网，800余人被捕下狱，旋即驱逐出境。
“二哥丰”的王国，从此走向倾颓。
（图自东盟网）
民国廿六年，公元1937年3月6日，曼谷出版的《中华民报》 “暹地新闻”版头条，刊登了这样一则消息：
侨社闻人郑智勇先生昨天下午三时在越鹄大夫第逝世，享寿87，噩耗传出后甚为侨社人士所注意，今天下午四时举行洗水礼，参加人物必呈热闹。
郑君生前所为各项事业，曾经暄赫一时，虽妇人小子，均莫不知识郑君其名者。
郑君对于祖国侨社以及暹国等各种事业贡献甚大。
自暹国禁赌后，郑君私人事业遂告中落。为时至今已十八年矣。然而渠雄心未死，对前途希望甚大，且年纪虽见高老，而精神则极为矍铄。
乃天不再假之以年，竟于老境萧条中，突告与世长辞矣。
一代传奇，就此落幕。
（图自网络）
实际上，在二哥丰晚年，他的事业便已经走向衰落。
二哥丰的经济基础，实际上仍然是暹罗的“税收代理”，一旦政府废除包揽酒税、鸦片税和赌饷时，他的金融地位便一落千丈。
1917年，当政府最后取消花会时，二哥丰欠下总数达60万铢的税金，被控破产，豆芽廊一带的房屋和排屋（今中央警署一带）都被没收。
当时，主管内政的高官昭披耶戎玛叻曾这样评论二哥丰：
“他洒了许多钱，做了许多好事，使中国的华人敬仰他。在曼谷，无论做什么好事，丰都比别人做得多，曼谷的华人也喜欢他。泰人却怕他。这回华人反对人头税，是很痛心的事。官方要管好华人，保持社区平静，首先要削弱丰的财力。”
大潮已去，当年叱咤风云的豪强，也躲不掉雨打风吹去的结局。
当年的传说
今日的“佛牌”
关于“二哥丰”如何从人，变成了“神”，种种传说，亦真亦幻。
据说，在上世纪80年代，一名叫做“周亚发”的潮州江湖人士，在警局监狱中梦到了二哥丰。根据梦中老者点播的“号码”，他买彩票连连中奖。
成为富翁后，他于佛历2538年修建了“二哥丰庙”。并从郑智勇在中国的坟前带回土壤，在泰国制成“二哥丰佛牌”，分发给信徒佩戴。
大约由于老郑当年是暹罗赌场行业的扛把子，泰国、缅甸、柬埔寨的一些赌场，逐渐流行起向赌徒出售“二哥丰牌”，作为求手气，招横财的秘密武器。
而曼谷“二哥丰庙”附近的泰国警局，也流行起佩戴二哥丰佛牌，并传出了一些“佩戴二哥丰的某警员中弹不死”之类的江湖传说。而另一头，由于郑智勇本人就是华人洪门会党当中的老领袖，因此黑道江湖也会佩戴他的佛牌。
（图自网络）
黑白两道，用他来保平安；赌场赌徒，用他来求横财。
一来二去，当年大名鼎鼎的华侨领袖，南洋富豪，居然成为了一尊灵验的神祗。
在如今的泰国，除了关二爷、以及宋大峰祖师，接下来最有知名度的，怕就是他二哥丰了。
郑老爷子，若是泉下有知，不知会作何感想？
（图自潮州玩家）
老汉自己，不玩佛牌，也不买彩票。
但是当我第一次完整地读完了“二哥丰”的故事，却也不得不由衷地在内心感叹——那个年代的华人先祖，百余年前的潮汕豪杰，他们，真牛……
从浪迹街头的郑义丰，到名震暹罗的“二哥丰”；
从孙中山崇敬的“郑智勇”，到佛牌上名传四海的活财神。
他的人生，是奋斗的一生，是传奇的一生。他用江湖义士的人生准则，编制起了一整个暹罗华人守望相助的社会网络；他用海外华人的乡情血脉，创立起了后世延绵不绝的侨团衣钵。
我们所熟悉的，他们早已建立；他们所创造的，我们无力复制。
和那些在荒芜的异域披荆斩棘，在陌生的国土建功立业，乃至于差一点越殂代疱，把人家的家业都给“承包”掉的华夏祖先相比，我辈这些“新华侨”，简直就像苍狼面前的家兔一般，苍白绵软，孱弱无力。
（图自中国日报）
先辈的灰烬，静静地陈列在庙堂之中。
百年之后，我们这些“下南洋”的不肖子孙，所能留给后人瞻仰，留给史家传颂的，又该是什么呢？
我想，过几天，我也要找咱们的佛牌专家布周十面派，弄一个“二哥丰”来供着。
不为横财，不为鸿运。
只为在我们那英魂猎猎，雄风浩然的先祖灵前，献上我们这辈中华儿女，穿越岁月的敬意，以及发自肺腑的祭奠。
伏惟尚飨，郑老爷子。