福州开元寺方丈的书法：禅墨一味
文、戎章榕
赵州禅师“吃茶去”的典故，一般人都耳熟能详，由此衍生出“禅茶一味”。对此，本性禅师也写过一篇《禅茶一味》的文章，并进一步延伸为“禅墨一味”。
本性禅师的书法在佛教界说不上独树一帜，但至少是别具特色，颇具法度，自成一家。
书法是中国传统文化的瑰宝之一，当佛教与书法艺术结合之后，佛法的传播更为普及；书法家们受到佛教的影响，常以佛教为题材来丰富书法的内容，又使得书法艺术更增意趣与内涵。
在中国佛教历史上，佛教僧侣擅长书法者，多不胜数。比如，南北朝的智永禅师奠定了唐朝以来千余年草书的笔法，开后代书法家爱写“千字文”的风气；唐朝的怀素禅师，是我国僧侣中对书法艺术史影响最大者；近代有被弘一大师称赞的 “大德如印光法师者，三百年来一人而已”；以及弘一、明旸、赵朴初……
说起对书法的兴趣，还得追溯到本性禅师的青少年时期。剃度出家后，他在兴福寺养成练书法的习惯。来到南京栖霞山佛学院，又欣遇常务副院长茗山法师。茗山法师的佛学素养、修持功夫及书法造诣，令本性禅师深为崇仰。本性禅师开始向茗山法师学习魏碑。佛学院设于六朝古刹栖霞寺，有石窟佛雕，有石塔，有岩刻书画，本性禅师悉心揣摩，潜移默化，书艺精进。进而又到中国佛学院研习，再向白光上人学习隶书。
将书法作为修证之道。本性禅师认为练书法虽非修佛法，但练书法通于修佛法。为此，他将书法的练习列于止观的修行项中，时间一般安排在午餐与晚餐之后。他说，常言道，书法通禅，是道是法，是心性的流露；也是闻思修、戒定慧的过程；宁拙毋巧，宁朴素勿华丽；讲究洒脱、自在；其境界应是清虚、脱俗。他擅长书写的“禅”字，尤见功力、有个性、显境界。
一日，他将书法作品在微信中晒出，并说民族英雄林则徐以抄经为日课，可见，书道契于禅道。其实，作为一种修行方式，历代书法名家，大多都抄写过相关佛教的经典或碑文书帖的。王羲之曾书《遗教经》，张旭抄过《心经》，柳公权亦书有《心经》《金刚经》和《清净经》，苏轼所书的更多，有《心经》《金刚经》《华严经》等经、序十余种传世，欧阳询、褚遂良、颜真卿、米芾等概莫能外。书法易于收摄身心，它不同于一般写字，从磨墨、执笔到下笔，都必须专注，不可轻忽。因此，在书法中，即可收摄精神，达到一个静穆的境界，身心安泰舒畅。所以，书法也是一种修行方法。书法是心灵的迹化，是修心的结果，是禅师心灵境界的升华。
书法有助于弘法。本性禅师的书法自成风格后，向他索要书法作品的朋友日渐增多。一般情况下，本性禅师都是来者不拒，欣然应允。翰墨因缘，普利众生。他以书法为媒介，以佛教内容弘扬正气，教化人心。他题写最多的是“佛”“禅”“和”“福”“吉福”“如意吉祥”“福慧俱足”“止于至善”“为善为乐”等内容。
2018 年将至，本性禅师又提前作了准备，用笔墨向四众弟子祝福，在他最喜欢书写的“家和万事兴”“吉福”中，又多了“吉善”。“吉福”与“吉善”是他为僧理念，也是他广结善缘的不二法门。每当辞旧迎新之际，他就将祝福的墨宝印刷几万份， 2017 年更高达7 万多份，有求必应。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，当本性禅师偶然从他人的门扉上瞥见自己书写的对联或条幅，甚至在庄重的公众场合上也见到，他的内心是何等欣慰！这正应了那句话，予人快乐，于己快乐。
本性禅师的书法不仅在国内有相当的拥趸，而且在国外也有一定名气。泰国僧王智护尊者上座、日本国会众议院议长伊藤宗一朗先生等不仅欣赏他的作品，还乐藏他的大作。他的翰墨作品，还被美国、法国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南等国家以及我国港澳台湾地区的有关机构、团体和个人收藏。
这大概是他因禅墨佛事、禅墨心影的缘故吧。