谈到影视剧版《西游记》，总绕不过要先致敬下杨洁导演的经典86版，其影视剧地位及影响力不必赘述，说是对几代人产生不可抹去的记忆烙印自不过分。
随其之后的90年代，是影视作品产出的黄金期，像《西游记》这样有趣有料的名著小说，是天然的影视剧本，自然也被拿来不断的消费，相信和很多人一样，笔者小时候也很喜欢《西游记》这样的神魔题材，凡是卫视可见的，必然是喜欢极了，记忆深刻的像新加坡版的，陈浩民版的，张卫健版的《西游记》，说实话，都娱乐至上一点，其中情节多被大话篡改，小时候不识原著，只是看个热闹也就罢了，但大概其浸染了童少年时天真烂漫的记忆，因此，不严肃地讲，依旧觉得那个时期的翻版都还挺有趣，尤其是张卫健饰演的孙悟空，台词爽口，造型酷毙，果真是帅到掉渣。
进入到本世纪以后，早已过了那烂漫的年纪，也浅浅读了一些原著，思虑问题的角度多少开始追求严肃，深刻。虽说情怀不至丢失，但多少再回顾老剧时，开始有些指指点点。哪怕是经典的86版《西游记》，从传播度来讲，已然无可挑剔，但从深刻度上来看，也变得差强人意。对于近期翻拍的，大概网上可以看到有两版，其中张纪中版的《西游记》——那个被网友们疯狂指责为特效五毛党的——也诚然如是——本来也没抱有多少期待，只是近期无聊，倒是细细观看了一遍，却被其中的很多情节着实感动到了。对比原著，我竟认为这部剧作，是我迄今为止看到的，最为还原甚至精炼原著精神的一部良心善剧。
要说《西游记》，本来就是中国四大名著出身，其中的精髓意指之多，代代的名家墨客都给好评，如今要搬上荧幕，本身就不太好导演，再没想出手不凡的86版又一时间那么成功，直接摘得了经典头筹。这让后来者，多少都有些前瞻后顾了。不过，果然认真读过原著的朋友一定知道，《西游记》内容诣旨既广且深，哪里就能穷尽。只要选材得当，定能拍出更好品味的作品。
张纪中不愧是拍过《射雕》《神雕》的名导演，西游选材很有自己的风格，除了仍有掩饰不住的满满武侠气，很难得，这部剧还带了很深厚的佛智佛理。想来张老爷子拍了那么多年金庸先生的武侠，研摩金庸思想也几近登堂入室了，我们知道。金庸先生后期的武侠作品自是带有深厚的传统文化底蕴，对于佛家思想的融入更是自然到不可避免，甚至其《天龙八部》书名便取自内典经书，连主题曲都是周华健那首《难念的经》，其中的思想勾连很是可见一斑。
要说，从影剧特效上看，86版与张版西游半斤对八两，五十步笑百步，没啥好说。下面，我们着重品评张纪中版《西游记》里的几组镜头，从中体会下新版西游记别开生面于86经典版西游记里的一些佛智佛理。
一、《心经》常念师徒间，贯穿成长西天路。
这一回在原著是第十九回出现，题目叫【浮屠山玄奘受心经】，区别86版本没有提及，张版介绍了这一段，乌巢禅师将心经传给了玄奘,随后唐僧将心经授予三个徒弟，一路上，心经便成了师徒间参详的定课，尤其是孙悟空与唐僧之间，经常用心经上的话来打趣悟话头，有一回唐僧坐在白龙马上，看到前方山险横断，人迹罕至，不禁担起心来，只怕前方有妖阻住去路，孙悟空便宽慰师父，却是引用心经上“无挂碍故，无有恐怖”，意让师傅快不要心打妄念，确实精辟智慧，这让唐僧不禁为之感慨，也足见悟空的悟性极高，时而甚于师父之处，这也难怪了最终证得与师傅比肩，也得了一个圆满的佛果；另外，心经在剧中，出现的频率很高，起到的作用很大，经常作为师徒间的惩罚手段或试学题目，其中猪八戒是最不肯用功的，沙师弟是记忆最慢的，但很用功，不过终究大家都是受持心经，一路向西；在相遇豹子精那一段，师兄弟三人直接是用心经的定慧之力战胜了妖魔，印证了三人修心经的成果，发挥了力量便是修学有了新境界。这样的表现，将心经作为一路西行成长的见证，在笔者看来，很能彰显原著的向佛精神。
二、向来深信切愿行，既得往生净国去。
这一段在原著第九十六回，题目是【寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵】，这一回在86版西游中，是补在了续集中的，倒是很尊重原著，讲的是寇员外，一个虔诚的佛信徒，发愿斋僧1000人，师徒四人的到来，圆满了其发下的夙愿，后来遭到强盗杀害，却让师徒四人惨遭冤枉，于是孙悟空下到地府，将寇员外还阳人间，洗白委屈的故事；而张纪中版改动了原著，却拍出了新的境界和高度：寇员外因生前做大善人，且笃信佛法，深信切愿，皈依净土，死后往生去了极乐，师徒被陷害后，主动回魂告诫家人，为圣僧洗白冤屈。相较前后两个故事，张版的改编，更为合理于佛家的世界观，即做善得福，不靠他人，但凭自己发心。世间人只看现世的惨遭不幸，且不闻，善恶之人即便同死而死后果报不同，或下地狱，或归净土。善人心善，死后升天，心恶之人，死后自作地狱之业，而堕三途。所谓善有善报恶有恶报，寇员外一生行善，即便身死，也自不会堕入地狱，可见原著之笔，只是做常人俗语。细细推敲，尚有问题，张版能慧眼如炬，改陋补缺，更发真意，拍得不禁合情合理让人膺服，更圆满了佛法的精深之处，此处改编之好超过86版本，也甚于原著，应该给予无上的赞叹。
三、人身如衣可舍去，回望自得证真身。
这一回说的是原著第九十八回，题目是【猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如】，是八六版没截取而张版西游里点题的素材，这一章节具有很深厚的佛家思想：话说唐僧师徒到了灵山脚下，马上就要见到大雷音寺取到经书，可须要先过得一条独木的水道，然后师徒四人走过水道，回首再望时，惊奇地见到自己的肉身已然褪去，这时，师徒几人才彻悟到了真如的道理，这是一段精彩的佛家开示。
除此之外，如果认真看的话，会发现这版西游记里的观世音菩萨的形象是不断变化的，特别贴合佛家“不着相”的真义。
佛家讲无我相，无我见，四大皆空，还讲一切有为法，如梦幻泡影……其实都是在告诉世人一个真相，那就是：这个世界看到的一切都是假相。
所谓凡所有相，皆为虚妄，虚妄就是假的，假的就是不真实的。因为不真实，所以得不到；因为得不到，所以不要执着。果真不执著，就自在了。可见，看破了，就放下了，而放下又能帮助继续看破，如此看破放下，直到看破最后一品无明，放下最后一品无明习气，就自然证得圆满的佛果。
俗话说，【不舍不得，欲得先舍】这于出世间还是入世间都是一定的道理，只是佛家把它讲到了极大的圆满之处。这极大的圆满之处，便是宇宙最终的真相。因此，佛家讲的是人生与宇宙的真相。
《无量寿经》上讲：【人身难得佛难值，信慧闻法难中难】，如今，人身难得你已得，虽身处末法，邪师说法如恒河沙，所幸尚留经典可读，足让你明白佛法真谛，又怎能当面错过，不去了解呢？古圣有训：【子孙再愚，经书不可不读】，讲的不就是这个道理吗？否则，一味偏信我执，自以为是，白白亏负时光，空过一生，自造无上遗憾，岂不冤枉。何不于强健时，早日受持经典，欲何待乎？
综上，张纪中版的《西游记》，在尊重原著基础上，更通过选材，提炼发挥出更多的佛智佛理，处处可见，除上援引几点之外，其他尚多，不能一一列举。当然，其被诟病最深的特效五毛党，深入细品，也可说无伤大雅，着实称得上是部良心的善剧，值得推荐观阅。