#夏县师村遗址，探究中国6000年前的丝绸起源，沿着丝绸之路出发，前往西亚和埃及，在西方文物里寻找中国夏朝丝女们的真实形象#
#师村遗址，2021年2月入选《2020年度全国十大考古新发现初评》#
#师村遗址——填补仰韶空白 演绎嫘祖传说#
支持原创，请按关注！
{上图为夏县师村遗址出土的红色石雕蚕蛹}
一：6000年前居住在山西省夏县养蚕织造丝绸的女性群体，祖籍地在云南省的昆明市，由浙江省宁波鄞县和绍兴山阴的河姆渡遗址迁徙而来，女人们号称“挚仲氏”，女性首领的名字叫做“任”。
{上图为夏县西阴遗址}
距今6000年前后的西阴村遗址，位于山西省夏县尉郭乡西阴村西北部的一个高地。当年，在这里养蚕织造丝绸的人们，是一群女性。西阴遗址地名的“阴”字，词义是指女人。在中国古代，男人为阳，女人为阴。
“阴”字，是指地名，即距今7000年前后河姆渡文化时期的浙江绍兴会稽山，古地名为山阴。在夏县西阴村养蚕织造丝绸布匹的女人们，有一部分是来自浙江绍兴的女人移民。
{上图为夏县师村遗址出土的石雕蚕蛹}
夏县师村遗址出土6千年前的石雕蚕蛹，古代中国南方人称之为“娘，仔”，词义是指妈妈和奶奶的孩子。养蚕的老奶奶，称呼为“娘娘”，养蚕织布的妈妈，称呼为“娘”。
{上图为云南省江城县的阿卡族妇女}
于距今6000年前，居住在山西省夏县养蚕织造丝绸布匹的妇女们，夏天里都不穿衣裳，赤裸身体。
江城县，是云南省普洱市下辖县，也是唯一与老挝、越南两个国家交界的县。这里四季如夏，气候酷热，女人们有裸露身体的习俗。6000年前山西省夏县的“夏”字，是指在这里养蚕织布的女性，其距今1万年前的祖籍地在中国云南普洱和南亚四季如夏的热带地区。夏县地名的“夏”字，是指中国云南省的热带地区，一年只有一个季节，是“夏季”。
{上图1为昆明滇池}
于距今1万-8000年前，由居住在云南省昆明市的南方女性，首先开始人工驯化野蚕。蚕，是鳞翅目的完全变态昆虫。蚕丝，学名为“真丝”。昆明湖的“昆”字，是家蚕最原始的名字“昆虫”。昆明湖当年的名称为“真”池，词义为丝绸浣纱的真丝{丝绸}池。于距今7000年前，在昆明湖流域养蚕的女人们，迁徙来到浙江省宁波市鄞县地区居住，河姆渡文化时期成熟的丝绸织造产业开始诞生。
{上图1为宁波鄞县。图2为家蚕}
【爾雅·釋蟲】蚕：螼蚓。
7千-6千年前的家蚕，名字叫做“螼蚓”，字根为“堇，引”，词义是指家蚕是由浙江宁波市“堇子山”引入到山西省夏县来的。家蚕名称的诞生地，在宁波鄞县。蚕蛹的“蛹”字，源于宁波市甬江的水名“甬”字。
浙江河姆渡的女人们，将具有蚕卵的树叶，贴在胸前，由浙江宁波鄞县迁徙来到山西省夏县居住，女人们依靠自身的体温，孵化在树叶上的蚕卵，得到幼虫，开始采摘桑叶养蚕。{河姆渡遗址考古出土了木制的纺机和打纬刀织布工具，本文就不再重复展示了。}
{上图为夏县师村遗址的地理位置}
(仲：会意兼形声。中亦声。甲骨文、金文作“中”。本义:排行第二)
6千年前在夏县师村遗址养蚕织造丝绸的女性群体，氏族名称为“挚仲氏”。遗址旁边中条山的“中”字，是指挚仲氏。
《诗经，大明》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。
{上图为丝绸的丝线}
桑柳抽条，蚕月条叠。——《尔雅》
中条山的“条”字，是指当年缫丝的丝线，为条状。养蚕的桑叶和柳树叶，也指“条”字。
《说文解字》蚕：任絲蟲也。
夏县师村遗址生产的蚕丝线，当年的学名叫做“任”。
【詩经】：仲氏任只{织}。
《诗经》记载商代末期的女性人物“大任”，是周文王的母亲，周文王的“周”字，词义衍生为丝绸的“绸”字。
二：6000年前山西省夏县地区主要生产“赤红色”的丝绸商品，中国至于西亚的彩陶之路，即为丝绸之路的开端。
{1}夏县的红色丝绸。
{上图为夏县师村遗址出土的红色石雕蚕蛹}
《说文》紅蚕：蚕足於葉，三俯三起，二十七日而蚕已老，則紅，故謂之紅蚕。
夏县师村遗址出土的红色石雕蚕蛹，证实了6000年前在夏县生产的丝绸商品，主要的产品是利用氧化铁矿石燃料印染而成的赤红色丝绸。
{上图为希腊迈锡尼时期的女子壁画}
距今3600年前希腊迈锡尼壁画上女子上身所穿赤红色的染色丝绸衣裳，即由中国山西省夏县周边地区所生产。
{上图为山西省绛县朋国墓葬}
至于西周早期，山西省运城地区还在生产赤红色的丝绸。山西省绛县3000年前“朋国”墓葬出土的“荒帷”丝绸制品，依旧为赤红色。
{2}中国至于西亚地区的彩陶之路。
{上图为夏县师村遗址出土的彩陶}
夏县6000年前的红色彩陶盆，是女人们缫丝用的工具。陶盆上的图案，是正在室外晾干的方块印染丝绸布匹。
{上图为中国至于西亚地区的彩陶传播路线}
距今5500-5000年，中国陕甘地区彩陶西扩至青海和河西走廊东部，同时中亚南部彩陶可能东向影响到甘青地区，是为中国至于西亚彩陶之路的一个阶段。
从西方彩陶上描绘的文字可以看出，中国至于中亚西亚的彩陶之路，即是丝绸之路的开端。
{上图为伊朗阿克瑟斯文明时期的陶器，距今4300年}
巴克特里亚·马尔吉亚纳文明区（英语：Bactria–Margiana Archaeological Complex），又称阿克瑟斯文明（英语：Oxus civilization），是现代考古学对公元前2300年至公元前1700年一个中亚青铜时代文明的命名。
【廣韻】胡雅切【集韻】【韻會】【正韻】亥雅切，夏：音“丅{下}”。
伊朗阿克瑟斯陶片上的文字“T”字，在中国甲骨文里读作“丅{xià}”字，词义为夏朝人和夏县地名的“夏”字。古代的中国夏朝人，有书写同音字的文化习俗。
{上图1为希腊迪米尼文化的彩陶，距今7000年.图2为中国人晾晒的染色布条和彩陶图案对比}
在7000年前希腊迪米尼文化时期的彩陶上，就能发现产自中国的丝线和布条图案纹饰。
希腊陶片上圆形的文字，读作“回”字，是浙江余姚的河姆渡人的文化标记，途经中国宁夏中卫市大麦地的岩画区，传播至于古希腊地区。
{上图1为希腊彩陶文字。图2为宁夏中卫市大麦地岩画文字，距今1万年。}
通过对比可以得知，中国宁夏距今1万年前的圆形文字“回”字，是古希腊“回”字的母体文字。考古学和古文字学证实，中国至于希腊地中海沿岸的丝绸之路，远在距今7000年前就已经开始了！
三：夏县师村遗址当年驻扎有一个师的军事编织，中国一个师的武装士兵，负责往西亚和地中海押运丝绸出口商品。
{上图为夏县师村遗址位置示意图}
师村遗址的旁边，地名为运城市。“运”字，词义是指中国人往西方的伊拉克和地中海地区运输运送丝绸。当年，负责由夏县往西方运输丝绸商品的武力押运者，有一个师的兵力。
《周礼·地官·小司徒》：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。
师村遗址的“师”字，始见于商代甲骨文。“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队，共计二千五百名武装士兵。师村遗址，当年驻扎有一个师的兵力，负责武力押运丝绸商品，去往伊拉克，地中海，埃及销售。
{上图为伊拉克苏美尔人的军旗，距今5000年}
伊拉克苏美尔人的战车上，备有青铜器长矛和盾牌等兵器。
5000年前伊拉克苏美尔人的军旗图，再现了中国一个师的武装士兵，在伊拉克境内用战车押运丝绸商品的真实历史。如果没有武装保护，丝绸都被别人抢走了，就白搞了，也就没有持续的丝绸之路了！中国人往西方丝绸商业贸易的基础和持续，来自于武装力量的警备。
四：居住在夏县师村遗址，6000年前养蚕缫丝织造丝绸的夏朝丝女们，长什么样呢？从遗址出土的古人类遗骸来看，我们无从得知。
{上图为夏县师村遗址东庄类型墓葬出土的古人类遗骸，截图于《中国文物报》}
夏县师村遗址M10号墓葬，为长方形土坑竖穴墓，发现5具人骨，摆放规整，应为二次葬，最西部人骨相对较大，头向270°；其余四具人骨相对较小，呈东西向一字排列于墓坑中东部，头向均为90°。墓中未发现随葬品。墓葬长2.2、宽0.5～1米、深0.3米。
6000年前，居住在夏县地区养蚕缫丝织造丝绸的夏朝丝女们，面容长什么样呢？她们的尸骨已经腐烂，容貌无法展现。她们当年的文化，思想，信仰是怎样的呢？考古现场提供的单一线索，让我们对夏朝丝女的全貌，无从所知！
下面，我们就尝试前往5000年之前的古埃及吧！希望在遥远的异域，能够发现6000年前夏县师村遗址蚕蛹文物所蕴含的历史奥秘。
五：在古埃及文明的壁画和木乃伊墓葬里，寻找来自中国夏朝夏县6000年前“丝女”们的历史形象。
{1}古埃及文字丝绸的“丝”字。
{上图1为古埃及文字”丝“字，距今5200年，作者自拍于德国柏林古埃及博物馆。图2为中国丝绸的丝线和古埃及文字”丝“字对比。}
在距今5200年前古埃及的石刻壁画里，有很多中文字丝绸的”丝”字，字形是对中国丝绸丝线麻花状外形的写实。以此证实了，来自中国的丝绸是古代埃及最奢侈和昂贵的商品。
{上图为考古学家在古埃及木乃伊里发现丝绸的照片}
英国《自然》杂志在1993年发表文章《古埃及丝绸的使用》，披露在埃及底比斯一个墓地里，考古专家从古埃及3000年左右的一位女性木乃伊头发上，发现了一块布的残片，经过技术鉴定确认是丝绸。
古埃及发现的”丝“字和中国丝绸文物，证实了古埃及文明的核心，属于中国的丝绸文明。
{2}古埃及女人们的“蚕蛹羽人”木乃伊墓葬和蚕蛹化蝶的”轮回“信仰。
{上图1为夏县师村遗址出土的蚕蛹。图2为蚕蛹演化为蛾子的照片}
蚕，吐丝结茧后经过4天左右，就会变成蚕蛹。蚕蛹的体形像一个纺锤，分头、胸、腹三个体段。头部很小，长有复眼和触角；胸部长有胸足和翅；鼓鼓的腹部长有9个体节。颜色是咖啡色的。经过大约12到15天，当蛹体又开始变软，蛹皮有点起皱并呈土褐蚕茧色时，它就将变成蛾了。
{上图为2017年12月10日，位于尼罗河西岸卢克索城附近的两处墓穴考古挖掘出的古埃及女性木乃伊}
上图古埃及女性的木乃伊墓葬，是属于模仿“蚕蛹”演变为“蚕蛾子羽化”的丧葬模式，体现出来自中国夏朝时期的丝绸文明。
{上图1为古埃及女性木乃伊。图2为蚕茧}
古埃及人认为，一个人死了，是处于“蚕眠”的状态，属于在短暂的“假死”期。
这位古埃及女性的木乃伊，中国成语叫做：“作茧自缚”。
古埃及女性的尸体表面，用布条一层一层密不透风地包裹起来。使她的尸体，就像藏在一个封闭蚕茧之内的蚕蛹。她的棺椁，也做成了椭圆形蚕茧外壳的样子。她生前的信仰认为认为，自己在下葬15天之后，身体就会像蚕蛹一样，自动演化成具有翅膀的蚕蛾子{飞蛾}，她的灵魂飞出坟墓，从此获得新生。
{上图为古埃及女性棺椁上刻画的羽翼}
该古埃及女性墓葬木制的棺椁表面，刻画有羽翼翅膀，证实了她的死亡哲学是“羽化”。
羽化（生物学词汇），昆虫发育变态成虫的最后过程。昆虫从卵孵出幼虫的过程称作孵化，幼虫成熟变蛹的过程称作化蛹，由蛹变成虫的过程称作羽化。在完全变态昆虫中，卵、幼虫、蛹和成虫的形态完全不同，羽化为成虫后，形态就此固定，再也不会成长或变化。不完全变态昆虫没有蛹期，往往由若虫经过蜕皮变为成虫，这个过程也称作羽化。
{上图为古埃及羽人女性壁画}
在古埃及壁画里，腋下长有羽翼翅膀的女性，叫做“羽人”。
古代的中国人，同样认为人死之后，也会羽化升仙，获得重生。
{上图1为2017年12月10日，位于尼罗河西岸卢克索城附近的两处墓穴被挖掘出古埃及墓葬的壁画.图2为蚕蛾子和壁画对比。}
上图古埃及3500年前后的墓葬壁画，描绘的是一个由蚕蛹演化成雄性的蚕蛾子人头像。他的头部，为一个男人的面部。他的身体和蚕蛾子的身体一样呈椭圆形。他没有人类双臂，但是长有一双蚕蛾子的羽翼翅膀。
{上图为蚕蛾子破茧而出的照片}
3500年前的古埃及男人们认为，死亡的束缚，就像蚕茧蚕丝封闭的外壳{棺椁}，沉睡假死的蚕蛹在蚕茧里逐渐演化为灵动的蛾子，会破茧而出，获得新的生命。
原生于中国的蚕虫，在一生和万世里的过程演变，构成了古代埃及人生死的哲学思想体系：“轮回”。
{上图1为蚕卵}
蚕卵：蚕以卵繁殖，蚕卵看上去很像粒细芝麻。
{上图为中国仰韶文化遗址出土的蚕虫雕刻文物，距今5000年}
蚕卵在孵化9天之后，疯狂的进食桑叶，体长可达6～7cm，体重可达蚁蚕重量的1万倍左右。 中国仰韶文化遗址出土的玉雕蚕，是对熟蚕虫的写实。
{上图1为蚕吐丝作茧，图2为夏县师村遗址出土的蚕蛹，距今6000年}
熟蚕虫，会逐渐停止进食，开始吐丝作茧。熟蚕虫演变为蚕蛹，在蚕茧里沉睡，呈现出“假死”的蚕眠状态。12-15天之后，蚕蛹会演化为蚕蛾子，破茧而出。
蚕蛾产下的卵→孵蚕称为熟虫→变蛹→化蛾，又将完成新一代的循环，这就是蚕的生活史。
蚕的一生，蚕虫的万世循环，构成了侨居在古埃及中国丝绸商人华侨们们的生命哲学体系：轮回。
六：中国夏县师村遗址的瓮棺葬，体现出夏朝女人们对孩子“轮回”生命的渴望。
{上图为夏县师村遗址出土的瓮棺葬}
师村遗址旁边的河流，名叫“姚水渠”。
夏县师村遗址6000年的瓮棺葬习俗，最早源于浙江余姚7000年前的河姆渡遗址，是女人们埋葬夭折婴儿的墓葬。在瓮棺陶罐子的顶端，留有一个圆形的气孔。夏县养蚕织造丝绸的女性们，希望自己早死夭折的婴儿，是一个处于假死睡眠状态的蚕宝宝。有朝一日，死去的婴儿也会像蚕蛹一样演变成蚕蛾子“安琪儿”，获得重生。瓮棺顶端留有的气孔，是供婴儿灵魂进出的通道。
“生命轮回的人类哲学思想”，源于7000年前的浙江。
{上图为笔者自拍于德国柏林古埃及博物馆，留有气孔的石头棺材}
古埃及开罗和现代的新加坡一样，以华人社会为主，属于多人种杂住的移民城市。
古埃及的开罗地区，当年居住有印度人，赤道地区的南亚人，东北亚人，中东人，高加索白种人，非洲本地的土著黑人。
笔者在德国柏林古埃及博物馆里发现，古埃及的石棺材，大多数都留有气孔，供亡者的灵魂自由出入。极少数的石头棺材，则没有气孔。
有气孔的石棺，是属于古埃及华人们的墓葬，体现出生命“轮回”的愿望。
没有气孔的石棺，则是属于古埃及其它人种的墓葬，没有华夏文明的特征。