“粤”是广东，“海清”是海路青平之意，“粤海清庙”这个名字，保佑著广东籍人士漂洋过海平安抵达南洋的美好祝愿。 今天来谈谈潮州社群的粤海清庙。
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潮州与义安
去新加坡旅游过的人一定都到过最著名的购物街乌节路，而乌节路上最显眼的购物商场之一就是义安城，红棕色的瓷砖大楼外墙在这条街上格外显眼，毫无保留地展示著义安公司的雄厚实力。
乌节路义安城商场
现在提到义安，比较广为人知的是安徽铜陵的义安区和山西介休的义安镇，至于潮州和义安的关系，似乎只有一条名为“义安”的路了。其实，潮州在历史上曾经被称为义安。义安公司的名字就源于此。
晋成帝所置东官郡，其地兼有惠、潮两府，控制太远，故安帝时分东官立义安郡。其所领县，则今日潮州全境地。
《潮州志•沿革志》引陈伯陶《东莞志•沿革》1845年，著名潮侨佘有进及其他原潮州府、揭阳等县乡的12姓氏成立了义安公司。不过鲜为人知的是，义安公司及潮人社群竟是在那小小的粤海清庙发迹的。
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神与建筑
出身潮州的移民来到新加坡，逐渐形成一个紧密的潮人社群。 在上周一的文章中也提到过，移民们漂洋过海冒着生命危险来到异国他乡，上岸的第一件大事便是感谢神明的保佑。 因此，在海岸边的粤海清庙中供奉著的，便是潮州人信仰的天后妈祖以及玄天上帝。
妈祖与玄天上帝（网图，出于尊敬一般不拍摄神像）
妈祖属于海神信仰，凡是出海之人大多都要拜妈祖，祈求风调雨顺及出海平安； 玄天上帝这一信仰在明代极为兴盛（清代因讳“玄烨”，改称元天上帝），其不仅为北方之神（五行五方对应为水），也是斩妖除魔的武神、守护神，拜玄天上帝的人，是祈求在他乡能够风调雨顺，合境平安。
据粤海清庙中的碑文，粤海清庙最早是一个供奉妈祖的亚答屋，据说是乾隆初年（1738）澄海樟林人林泮所建。19世纪20年代由创办万世顺公司的庵埠东溪人王丰顺重建为庙。而它增建上帝宫成为一间双殿庙宇，则是始于1826年。
粤海清庙正面图。图左为天后宫，图右为上帝宫。
双殿庙宇并不多见（或许仅粤海清庙一间）。中国的庙宇建筑规制是依据神祇的神格而定，“进”数的多少展现了神格的高低。若一间庙中同时供奉有多位神祇，则建筑规制以其中神格最大的神为准，其他的神祇只能居于次位。
粤海清庙侧视图
粤海清庙是一座三进的建筑，但最特别的是它双殿并列三进。有人认为天后宫代表天，上帝宫代表地，这样的双殿建筑暗指天地会（洪门），或与洪门组织有关。 记得当时我带台湾好友来这里参观时，见过许多庙宇且向来敬重神祇、绝不拍摄庙中拍照的她，被这并列双殿的庙宇震惊得差点没喊出声，忍不住拿出手机破了禁。
除了建筑规制，另一个不容错过的细节就是屋顶的剪黏工艺及金漆木雕。这些装饰都是特地请来自潮州的工匠制作的。 剪黏，即敲破瓷质碗碟，烧软后经过修剪，再黏贴成亭台楼阁与栩栩如生的人物，充分展现了潮州传统手工艺的精湛与技巧的高超。来到粤海清庙，不妨看看这些剪黏作品都讲述了什么历史神话故事。
殿外可见华丽的屋顶
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山门上方的剪黏作品
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正殿上方的剪黏作品
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天井一侧灵龟池上方的墙和泥塑戏台
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庙里有什么
上帝宫 玄天上帝在道教经书中记载，是一个“披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光”的形象。现在上帝宫中的主神位的神像是黑色的，在很多道教信仰的神庙中大多能见到这样“乌漆抹黑“的神像。
网图，黑色的神像
在早期百姓没钱塑神请神时，烧香产生的烟象征上通天神与神的降临；之后，人们渐渐有钱请神袍，钱多一点时就塑神像，经济条件更好了就造更大的神像。 因此，在庙中能看到的神像越小则越古老，而神像越黑则象征香火越旺盛，可能是说这神像是被香火熏黑了。
而在上帝宫中，除了神像，边上还摆放了光明灯、香炉、旗。通常在庙中如果看到旗，则主神一般为武神，象征军队。而更有意思的是，在天井的两边各有一个水池用以饲养龟蛇。不过可能蛇较难饲养，目前只有一只灵龟在庙中。
本以为是象征性做了个水池，不料里面养了只真龟
上帝宫中还有一个月老，据说是新加坡最灵验的月老。2016年曾有一则新闻，一对男女拜完粤海清庙的月老之后结成良缘，于是在庙中举办婚礼。
2016年的新闻报道
天后宫
妈祖信仰比较广泛，可能大家也比较熟悉一些，在此就不赘述了。 这里值得一提的是，在妈祖宫中还有许多其他神明，例如： 三爷伯（又称孝子爷，是阴神，因其父母亡后悲痛过度，孝感动天被封为神，故作披麻戴孝的装束）、虎爷（在新马地区一般摆在神龛下面，拜虎爷是为驱逐身边小人，保佑事业平顺）、土地神（有称福德正神、大伯公），甚至还有拜齐天大圣。
三爷伯
虎爷
其中有一些信仰在中国是少见的，初见时亦感到非常新奇。为此我还特地做了一个关于三爷伯的课题。日后有空会整理出来发布在这里。
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信仰长成的根系
一间庙存在的意义，远比我们现在所能想像的要更大。它不仅仅是供人们求神拜佛，更重要的内涵在于凝聚社会团体，形成一个涉及社会生活各方各面的根系。 要了解一间庙的来历，先看碑文再看牌匾。文字是最直观反映其历史的材料。 粤海清庙在重修后，有一块嵌在围墙内的新碑，记载了义安公司和这间小庙的渊源。 义安公司是新加坡著名“甘密王”佘有进召集12姓氏建立。在潮州八邑会馆建立前，义安公司就等同于潮州社群的宗乡会馆。公司不仅要做生意，同时具有社会党派的性质，粤海清庙就是他们的基地。
佘有进
来到新加坡的潮州人，生前身后事几乎都围绕着这样的宗乡会馆组织。会馆可以是“人才市场”，刚来到新加坡的潮州人可以去粤海清庙报到，公司会为其介绍工作； 会馆同时也是仲裁机构，发生一些民事纠纷事件时，庙也就成了衙门，由公司里的大佬们来进行决断； 会馆还包办非常重要的身后事，他们在新加坡市中心买地建立“泰山亭”公墓，安葬逝去的同乡 ……
说到市中心的公墓，寸土寸金的新加坡在现代化进程中市中心自然首当其冲。于是，曾经的“泰山亭”也就成了现在乌节路上闪耀的义安城。
在校期间参与了武吉布朗华人墓葬记录的数字化工作，接触到类似这样的材料
再看庙里的匾。 粤海清庙里有一块清朝光绪帝御书的金漆匾额——“曙海祥云”，今天仍挂在天后宫正殿。它是新加坡第一个被满清政府承认并赐匾的庙，也是新加坡除了闽帮天福宫之外唯一一个受到满清政府重视的华人庙宇。
《德宗实录》中有记载
除此之外，庙中还挂有客家、广东及琼州会馆所赠的匾额。有趣的是，这里唯独没有闽帮的匾额。可见当时广、客、潮、琼四个群体是集体对抗闽帮，也能够从侧面反映出闽帮势力的强大。
课上老师带大家看匾。“曙海祥云”挂在正中。
今天的粤海清庙依旧是诸多信众的精神地标。几次去庙里参观，都能见到不少来拜神的信众。 而在神诞日和一些重要节日，诸如上元节、玄天上帝圣诞、妈祖圣诞、中元节、重阳节及酬谢神恩日，庙里都会举行各式各样不同的活动，邀请广大信众和社会人士前来参加。 我想，围绕着心中的信仰与乡情举行的节庆仪式，或许才是在意义上远超商业化节庆活动的真正的仪式吧。
在此推荐几个与新加坡华人庙宇和宗乡会馆相关的网站，有兴趣的不妨参考看看。或许在前往新加坡旅行前，也可以通过这些网站找到与众不同的路线。
Beokeng“庙宫”——新加坡华人庙宇：http://beokeng.com/start.php
Singapore Historical GIS 新加坡历史地理信息系统：http://shgis.nus.edu.sg/
好了，由于篇幅问题，今天的文章只讲了潮州人与粤海清庙，广客帮的海唇福德祠与应和会馆只能放到下一篇了。
不出意外的话，还是下周见; )
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