上世纪60～70年代，由于文化大革命爆发，全国人民卷入政治运动中，中华传统书法艺术的学习、继承和发展受严重的影响，加上消息闭塞，书法艺术等国际文化交流活动停滞，导致日本书界没有认清当时的中国书法水平，于是他们贬低中国书法，发出了“中国已经没有书法，书法的传统已由中国移到了日本，今后中国需要到日本寻找书法正宗，学习书法精髓”等言论。
在中国书法正宗地位受到严重挑战的时刻，有一个书者勇敢地站出来，他以卓越高超的书技和高古雅典的书法作品，捍卫了中国书法正宗的地位，让日本书界叫嚣者目瞪口呆、闭上嘴巴、府首称臣。从此之后，日本书界再也不敢贬低中国书法，发出类似的言论。
捍卫中国书法正宗地位的书者是林散之先生，他是我国当代书法大师，近现代草书艺术的领航者。
林散之先生相片
林散之，名霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等，1898年生于江苏南京市江浦县(今南京市浦口区)，著名诗人、书画家，因多才多艺，被赵朴初、启功等名家称为诗、书、画“当代三绝”，又因草书出神入化，被誉为“草圣”。
林散之先生相片
林散之书法水平之高超，地位之显赫，举世公认。上个世纪70年代初，毛泽东问郭沫若，当今谁的书法最好？郭老说：“第一名应是林散之，他的狂草当代可数第一，堪称‘当代草圣’。第二名应是费新我，他不仅书法好，而且自从右手有残疾，改左手写字，练就一身真功夫，实是难能可贵”。1973年《人民中国》杂志（日文版）出版“中国现代书法特辑”，向日本介绍林散之、沈尹默、沙孟海、启功、郭沫若等中国书法名家，日本书界见到林散之的草书后，崇拜至极，纷纷到中国拜见林散之，以能观摩他的书技为荣。1975年日本书法代表团访华，点名要拜见林散之。林散之为此赋诗四首，并挥毫创作出草书《中日友谊诗》，此书被誉为“林散之第一草书”，也是自清代王铎之后水平最高的草书作品。《中日友谊诗》反映了中国近300年来草书艺术的最高成就，见证了中日书法交流的重大事件，捍卫了中国书法在国际上的中心地位。1984年，日本著名大书法家、现代碑学派巨擘青山杉雨率团来华拜访林散之先生，拜读林老的书法后，立即题词“草圣遗法在此翁”赠送林老，从此，“当代草圣”的美誉在中国、日本、新加坡等国家书法界广为流传。
林散之先生自幼练习书法，开始师法唐代诸位楷书大家，后陆续研习魏、汉、宋、元、明、清各路名家，唐代颜真卿、柳公权、杨少师、李北海，宋代米芾，元代赵孟頫，明代王觉斯、董思白等书家，汉代《礼器》、《张迁碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》，魏代《张猛龙碑》、《贾使君碑》、《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》、《嵩高灵庙碑》、《张黑女碑》、《崔敬邕》，晋代《阁帖》等，无一不涉猎。师法之多，临古之广，用功之深，当代罕见；兼融并取，取其所长，为己所用，自成一体，大器晚成，终成一代宗师。
上世纪50年代之前，林散之先生以作楷书、行书为主，50年代之后，转为行书、草书为主，晚年开始，大部分为草书，其学书遵循正统，夯实根基，循序渐进，日益精进，日积月累，厚积薄发，声名远扬，成就一代“草圣”。瞻阅林散之先生各个时期的书法作品，我们可以深刻感受到一位书者的坚持不懈的执著、清风气正的品质和古朴脱俗的神韵。
一、林散之先生20年代书法作品
楷书《四时读书乐诗抄》
楷书《送瘟神三字经》
二、林散之先生30年代书法作品
行书《以义乃台八言联》
行书《谢宜远五古 》
三、林散之先生40年代书法作品
楷书《张祜诗.江南逢故人》
楷书《自作诗稿》
行书《舟过枭矶有怀于古 》
四、林散之先生50年代书法作品
楷书《四友斋论书条幅》
《罗浮图书八言联》
五、林散之先生60年代书法作品
楷书：临《雁塔圣教序》局部
临《张迁碑》局部一
临《张迁碑》局部二
行书：自作诗《感赋》
草书：杜牧《山行》
草书：李白《朝发白帝城》
草书：毛泽东《采桑子·重阳》
草书：毛泽东《解放南京》
草书：苏东坡《卜算子·咏雁》
六、林散之先生70年代书法作品
楷书：毛泽东《沁园春·长沙》
《赠扬州友人诗》
行书：《古银杏行》
行书四言联
行书七言联
行书七言联
行书五言联
行书：自作七言绝句《镜心双挖》
第一草书《中日友谊诗》
《中日友谊诗》放大局部一
《中日友谊诗》放大局部二
草书：苏东坡《南堂诗轴》
草书：毛泽东《卜算子·咏梅》
草书：孟浩然诗《春晓）
草书：《咏梅 》
七、林散之先生80年代书法作品
楷书：《唐胡曾提抱璞岩》
行书《题文天祥祠堂联》
行书四言联
行书五言联
行书五言联
行书五言联
行书七言联
草书：张继《枫桥夜泊》
草书：毛泽东《卜算子咏梅》
草书
草书
90岁行书《成佛》
92岁行书《月白风清》
绝笔之作《生天成佛》
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