文/陈传席 石莉
徐悲鸿的书法是有幼功的，少时即在其父指导下习碑帖，这个基础最为难得。绘画可以晚学，书法尽可能早学，晚学比不学好，但不如早学效果好。他的书法得力最多的是魏碑和金文。他对《郑文公碑》、《石门铭》、《张猛龙》、《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《龙门二十品》等，都反复临摹。在认识康有为之前，他的书法已有很好的基础。他拜康有为为师，康有为即指导他继续习碑。徐悲鸿时代，崇碑、尊碑、习碑已进入最高潮。这个高潮自清代中期就开始了，由于阮元、包世臣等人力倡北碑，书法界即兴起弃帖习碑的局面。徐悲鸿的老师康有为在其书学著作《广艺舟双楫》中即有“近世北碑盛行，帖学渐废”之说。他还在书中列《尊碑》、《购碑》、《备魏》（“北碑莫盛于魏，莫备于魏”，故有魏碑之说）、《碑品》等，还有《卑唐》，提倡北碑，卑薄唐书。（谓之：“唐人解讲结构，……则卑薄已甚。若从唐人入手，则终身浅薄。”）
徐悲鸿致白蕉信札
康有为在《尊碑》中即已认为：“故今日所传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋、明人重钩屡翻之本。名虽羲、献，面目全非，精神尤不待论……师帖者绝不见工。物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。”所以，他的书法后来也多借助于碑而成。他指导徐悲鸿习碑也是正常的。何况，徐悲鸿本来就是碑帖双修而以碑为主的，彼时就更重视碑学了。
他在日本时，就注意搜购碑帖，而且还和日本的碑帖收藏家来往密切。据蒋碧微在《我和悲鸿》的回忆中说：“徐悲鸿在日本每天教我练字，临的是《郑文公碑》，每天要写好几张。”蒋碧微还回忆，徐悲鸿经常去书店，碰到合适的艺术书籍便毫不犹豫地把它买下来。这其中当然有日本印刷的碑帖。因为徐悲鸿一直藏有一套完整的日本出版的《书道全集》，应当就是他在日本时买的。
徐悲鸿 节临宝子碑楷书横幅
从徐悲鸿在一九三〇年代初期重写的旧作题画诗：“山深云密天河极……”看来，他那时碑帖双修而以碑为基础的书法就颇有功力。
据徐悲鸿的学生黄养辉在一九七八年第三期《书法》上写的文章《徐悲鸿的生平和书法艺术》中回忆：“悲鸿先生在书法艺术方面，有少年时期的家学基础，后又从康有为学习书法。他早年遊日期间，与日本碑帖大收藏家中邨不折往还之中，加意研究，又遍观国内各大图书馆金石碑刻……他特爱北魏书体，认为北魏拓本，其佳者实集书艺的众美，如气象的浑穆，魄力的雄强，笔法的超脱，以至精神的飞动，各家都能自成一体，绵丽峻峭，洞达涵（含）蓄，都饱含于北碑之中。”又说：“他还酷爱造像石刻。造像出于劳动人民之手，没有‘规矩’，也没有‘陈式’，更不知‘章法’、‘笔法’，但具有纵横自在的结体，奇特的造型。”黄养辉是亲自聆听了徐悲鸿的教导之后，通过回忆才写出这篇文章的，其情可信。
徐悲鸿 赠吕国豪横幅
现存徐氏在新加坡所临《散氏盘》所书的对联“东井西疆司邑宰，左图右史付传人”，其功力深厚而有浓厚的金石味。据他的学生叶喆民在一九八二年第四期《美术研究》中发表的《悲鸿先生谈书法》一文所记，徐悲鸿对商周秦汉以至魏晉南北朝的古碑帖金石之文，无不临写，他的客室里悬挂一幅摩崖隶书《汉杨淮表记》的整张搨片，临终前，床头、桌上仍放着一本《散氏盘铭》放大影印本。平时所临写的曾送给叶喆民《虢季子白盘》等字。叶喆民回忆：“中年留居海外的困难条件下，仍然研习魏碑，不肯间断。一九五〇年曾以他一九三九年在新加坡临的《魏灵藏》、《爨龙颜》等碑字见赠……他对钟鼎文字及汉魏六朝字体的酷好已达到坐卧与共、患难不失的程度。”
徐悲鸿 题傅抱石大涤草堂图轴
徐悲鸿自己还收藏一幅稀有的六朝残搨《积玉桥字》，经常研究，並在上面作了长跋云：
天下有简单之事，而为愚人制成复杂，愈久愈失去益远者，中国书法其一端已……顾民初刻甲骨，已多劲气，北魏拙工勤石，弥见天真，至美之寄往往不必详加考虑，多方策划。妙造自然，忘其形迹。反之，自小涂鸦，至於白首，吾见甚众，而悉无所成也。古称“精于勤”，焉有结果相反，若此刺谬哉。无他，一言以蔽之，未明其道故也。其道维何，曰：书之美在德、在情，惟形用以达德，形者，疏密、粗细、长短，而以使转宣其情……
徐悲鸿 节中庸句轴
徐悲鸿还说：
余悲此道之衰，而归罪于说之谬。爰集古今制作之极则，立为标准。亦附以淆人耳目之恶，裨学者习于鉴别善恶之明，而启其致力之勇，其道不悖，庶几勤力不废，克能有成。古人並无“笔”，更无今日之所谓“法”。这表明徐悲鸿对传统书法有过深刻的研究。
徐悲鸿 赠景卿大理绝句诗轴
徐悲鸿对碑学的重视与爱好，並不影响他对帖学的吸收。据他的学生叶喆民回忆：
徐先生在欣赏商周甲骨、钟鼎文字及汉魏碑誌、造像字体的同时，还重视学习唐宋墨道、阁帖及明人草书。他曾赠我一幅汉《子游残石》全拓和一部《宋拓王羲之十七帖》影印本……他尤喜欢倪元璐、王铎、傅山等人的行、草书，常对我称赞说：“倪元璐字格调最高”，“王铎草书是怀素后第一人”。我亲见其室内周围挂满王铎墨蹟十余幅……
徐悲鸿 赠洪楷孟子语横幅
徐悲鸿的书法之所以能取得如此高的成就，和他广师百家、融合碑帖、吐纳古今有重要关系。
徐悲鸿还教育他的学生，学习书法要先将碑帖、书法分别照字的部首加以剖析，临摹若干遍，记住其特征，即离开原作进行默写，然后再对照原作找出不似之处加以改正，並要悬之壁间自己观摩，谓之“医字”。如此反复行之。这种方法无疑是正确的。
徐悲鸿 赠舒新城题画诗轴
总结徐悲鸿的书法，气魄雄大、深沉浑厚、功力过人、风采动人。究其原因：其一，他的胸襟怀抱高于一般，不同于流俗，“志帅气、气帅体”，他如果自幼没有这个志向和胸怀，也不会如此刻苦奋斗，在贫困潦倒之时而能闯荡上海，並得以立足，其后又留学日本、欧洲，回国之后，他也不是只顾自己画画写字，而是关心国家的艺术前途，培养艺术青年，他想到的是国家和民族。他的志向和胸怀之远大，在他的书法上必有反映。故能气魄雄大；其二，他的学识不同一般，他自幼就读了四书五经，诗词歌赋，並能融于胸怀，中国书法是学问人格的体现。徐悲鸿能诗词，能著文，学问超人。故能深沉浑厚；其三，功力深厚，他苦练书法基本功，既有幼功，又勤奋终身，在海外困难之际，病体缠绕之时，仍不忘书法。故其书功力过人；其四，不拘于一家一碑，虽以北碑为基底，但不忘法帖，广师百家、融合碑帖、吐纳古今。故能风采动人。
节选自《中国书法全集81卷》