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《莆田乡讯》2021年12月号（乡土）
莆仙地名
府前巷
旧时在兴化府的南面有一条长巷，因位于府署前方，故称府前巷，亦名府前路。上世纪三十年代，清末兴化府署（俗称府里）被拆掉，创建成莆田县公共体育场，其南边通道自“五城门”向西长100多米，就是“府前巷”，巷南侧有“博物馆”、电厂（后改为供电所）、粮站、孔子庙等；北边通道自今“新街口”至“阮巷口”长约200米，称为“府后巷”，有城厢供销社、保健院及西岩旅社、水文站等。当时莆田还有不少外国人当医生或者牧师，平时常到这里打篮球、棒球。据老辈人介绍，上世纪40年代末，莆田人都觉得很新鲜，很多小孩也学外国人“砍条木棍做球棒，在院子里玩”。
新中国成立后，体育场也是人们打球和谈恋爱的地方，“青年男女在体育场草地上一聊就是一个下午”。那时他们去府前巷体育场，都说去“府里”。府前巷东面是市头，这里也是闹市区，供买卖各种生活用品。据传最早这边有18家店铺，因此到上世纪80年代，市头东面还叫“十八张厝”。后来这里改建为十字街口和古城路，成了摆地摊卖古玩的地方。
进入新世纪之后，因旧城改造，府前巷之地也被用为建设文献步行街广场商住楼。
古音方言
方言注解
【□旺贡切芋】给田里的芋头施肥。俗[尽粪池～](喻把所有的家产都给了)。◎仙游说法。
【锄头箬】锄头的刀身。
【锄头喙】锄头刀身前端锋利的刀口。
【锄头框】锄头刀身后端镶的圆铁框，用于装锄头柄。
【锄头谶音同津】楔形小铁块和皮垫，用于将锄头固定在木柄上。
【锄头把】一种长柄农具，其刀身比锄头小，平薄而横装。专用于除草、疏松植株周围的土壤。◎仙游说法。
【板锄】刀面比锄头狭长的镐头，适合于刨山地。
【果子荒】指刚长出的果子严重落果。◎仙游说法。
【双头锄】两头尖的鹤嘴锄。◎仙游称“双头啄”。
【竹担】扁担。竹制的肩挑工具。
【枫本威切担】木制的扁担。
【松担】两端尖的木扁担。◎仙游称“冲担”。
【粪箕】畚箕。
【粪箕耳】在畚箕两旁用于绑绳子的部分。
【粪箕喙】畚箕前端的开阔口。
【粪箕索】系畚箕的麻绳。
【镐锄】鹤嘴镐。
【乌锥】刀面尖小用于挖掘硬泥土的鹤嘴镐。◎仙游说法。
【乌锥囝】泥水匠用于砌沟撬石的小型鹤嘴镐。◎仙游说法。
【铛尼】刀面跟刀身一样宽的鹤嘴镐。◎仙游说法。
古代建筑
龙纪寺
龙纪寺位于仙游县盖尾镇昌山杉尾村北面的内垅山，建于唐龙纪元年(889)，故名龙纪寺，又称六角亭。宋时为庵堂，明建小寺，清时扩建，至清光绪二十五年(1899)，由严瑞义祖师主持，重建六角形玉帝殿。寺中从中轴线上依次由玉帝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、厢房和右上方一座岳帝殿等组成。玉帝殿是该寺的代表性建筑，重檐歇山顶，底层为六面波式，面阔5间，进深4间，屋盖为木质的抬梁穿斗式混合结构，龙纪寺上座为佛殿堂，堂内完整地保存严瑞义祖师题刻的金字楷书板，殿堂外楼台上，镶嵌着一对浮雕龙柱和一个浮雕盘龙石座台，寺周围山上还有10处碑刻古迹。六角亭、佛祖殿面积共1303平方米。该寺院规模较大，保存完整，是当地清代寺院的代表，是研究寺院建筑艺术的实物资料。玉帝殿外侧六角壁上的罗汉龛供奉清末德化瓷雕五百尊罗汉，于1991年3月列为省级文物保护单位。龙纪寺2005年公布为福建省文物保护单位。
2006年6月23日，经过民间文物爱好者严明训等乡贤多年的挖掘整理，仙游龙纪寺清代碑林石刻正式对外开放，使拥有清代五百瓷雕罗汉的省文保单位龙纪寺又增添一个新景观。近几年，对寺四周12块建于清光绪25年的石刻碑林进行挖掘整理，发现其按《周易》中八卦方位排列，碑林上所刻的梁武帝、姜子牙、岳飞、西施、陆美云等帝王将相与才子佳人的故事，其人文底蕴与八卦方位相得益彰，耐人寻味。这些历史人文底蕴被整理成册，如《奈何桥》《华山下棋》《富春山严子陵》等，每个碑林故事及其引人向善的主题都有详尽的解说。
莆田非遗
莆田春节做大岁习俗
春节是传统上的农历新年，是中华民族最隆重的传统佳节。在春节期间，人们要举行各种庆祝活动：祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
而莆田人的春节却有着与众不同的节俗，其中以“做大岁”为其主要特征。
“做大岁”习俗是自明嘉靖四十一年后流传在莆仙地区，由莆仙人民代代相传，累代相承的节庆习俗。这一习俗几乎遍及莆田市所辖荔城、城厢、涵江、秀屿、仙游等所有区域。而仙游县“做大岁”的时间比莆田各区迟一天，在正月初五。仙游唯有游洋乡吴宅村人正月初五不“做大岁”，据说源于嘉靖四十二年正月初五，兴化府监军吴宅人吴廷珠在抗倭中战死，乡里人为了纪念他，而相约初五日不做大岁。
莆田、仙游地区初四、初五“做大岁”的习俗实质上构成了莆田“五日岁”的独有春节年俗，并由此孳生了白额春联、初二探亡日、初四做大岁等一系列的年节习俗，在莆田民间广为流传，传承时间自明嘉靖四十二年（1563）始，至今已有450余年的历史。
明嘉靖四十一年十一月二十九日，倭寇攻陷兴化府城，占据府城60余日，次年正月二十九日，因城中腥秽不堪，财货已竭，兼以戚继光入闽抗倭，取得仙游大捷。于是倭寇弃城而去。府城逃亡百姓陆续返回家中，掩埋亲友，收拾家园。二月初二，家家户户相互探视伤亡情况，二月初四再举行一次过年仪式。后来因二月农事正忙，于是民间相约把再次过年的日子改在正月初四，为了和年三十的“做岁”区别开来，于是把正月初四称为“做大岁”，而把正月初二视为探望亲友伤亡的不祥日子。
初二探亡日，家家户户都避免这个日子上门，因此形成了初二全城踏青出游的盛况。民国张琴《莆田县志》有“二日为踏青会，长少皆盛服出游山寺园林，词人墨客多携榼展席，择胜处吟赏，抵暮乃归。儿童采桃李花持归，为新年之瑞。”的记载。
同时，探亡日当日，家家户户是张贴白联以示哀悼。但因为白联与春节的喜庆气氛难以融合，故而后来用红联盖住了白联，只在上头留一小段白色以表余哀。从而又延伸出白额春联这一特有的春联形制。
莆田“做大岁”一系列的习俗只在莆田地区流传，因此具有着鲜明的地域性，它展示了莆田人民抗御外侮，不畏强暴的精神而体现出顽强的民族性，四百余年传承不绝。
白额春联
涵江老铺
石久坊纸店
“石久坊”纸店是在涵江一带享有盛名的民间书法大师林元芳（俗称芳十九）开的，店址设在故市顶（鳗弄口西第二坎）。
芳十九，前林自然村人（今属涵西社区），他于1910年起就在市顶摆案替人写表德、对联。芳十九自幼苦练书法，先从腕功、指功开始。刚练时，在毛笔头置一重物（铅块）苦练笔力，功成后，铅一弃去，那就笔走如飞。他的书法是仿学欧阳、柳体，又自成一格并以书法传承，其书法清秀挺拔，颇有名气，整整九十载久盛不衰。彼时，自涵江及其周围的南北洋、沿海、山区还有莆田附近的福清、惠安一带的群众，都慕名来涵江请芳十九写对联、横额、招牌、匾额、墓牌、碑文等。至今，莆、仙、福清、惠安等的寺、庙、厅、堂，仍留存有芳十九的许多楹联。在梧塘镇九峰村的庄辉庭宅（莆田市第七批文物保护单位），大厝每个门的白头红底、黑字的油漆对联皆出自“芳十九”手迹。涵江是著名的侨乡，回乡探亲的华侨都说：“要写字去找芳十九”。在印尼、文莱、新加坡、马来西亚一带要见到芳十九的字并不难。所以每天在芳十九写字案前的人都络泽不绝，生意十分红火。几年后，芳十九于1916年开始在鳗弄口旁西第二坎开设了“石久坊纸店”，仍专门以代写为主，兼营各种纸张及文房四宝，所经营的物品保持优质低价，生意兴隆，收入颇丰，特别是书写各种字的收入占全店收入的80%。
抗日战争时期，当时“莆田县各界抗敌后援会”撰写抗战联句，内容为“抗战不分男女老少，守土岂论南北西东”“大丈夫献身卫国，好男儿壮志凌云”“抗战必胜，建国必成”等，发交各镇纸店（文具店）供代笔书写春联。当时涵江著名纸店有“文墨斋”“恒顺”“贤来”“成宜春”及“石久坊”等，他们于春节前数天就代写此项春联售出，其中以“石久坊”纸店所写的为最多，销售遍及涵江附近的乡村。这些联句通俗易懂，读之琅琅上口，深入人心，起到了宣传、鼓动全民抗日的作用。正因如此，涵江人民和全国四万万同胞一样，激起同仇敌忾之心，积极开展抗日救国的宣传活动，从而坚定了抗战必胜的信念！
石久坊纸店因来求字人多，全家投入都很吃紧，故专雇请二名学徒牵联、站柜台，做饭、扫地等杂务都是全家动手，没有闲人。
石久坊纸店，一直到解放后，归公私合营。但是芳十九的书法却世代相传，流传下来，其长子宗华，次子宗怀、三子宗烈和几个孙（国山、达山）都继承他的传家书法，堪称“民间书法世家”。前几年，仍可见芳十九的孙子亚达设案在大巷里口为人写各种书法，芳十九笔体的对联、招牌仍随处可见。
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编辑｜关淋 编审｜林亦霞
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