文：向尚瞰 读史专栏作家
《易经》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。
天道亏盈，我们看月亮，月满则亏，月圆后，亮光就开始一天一天减少；月未满时，亮光却一天一天增加，这就是“天道”。
我们看水，满了就向低洼的地方流，这就是“地道”。
人道恶盈好谦，“恶”就是厌恶，就是厌恶“盈”，怕自满，好谦虚。别人看到你得志，就生起嫉妒心，就想方法加害于你，找你的麻烦。当你处于低下地位的时候，别人倒怜悯你，同情你，想帮助你一点。
唐朝魏征说：“自满者，人损之；自谦者，人益之。”就是这个意思。
韩国作家崔仁浩创作的长篇小说《商道》，自2000年在韩国出版以来，仅两年时间发行量就突破了200万册，被韩国企业当作“企业圣经”；在日本、马来西亚、新加坡、中国台湾等地也迅速占据畅销书榜，形成亚洲文化圈中的“《商道》热”。
2003年8月，世界知识出版社在上海图书交易会上引进推出该书，一月订数即达15万册。可见其受欢迎势头的强劲。该书讲述的是19世纪初朝鲜巨商林尚沃，从一个卑微的杂货店员成为天下第一商的真实而传奇的一生，以及他在经商中悟得的“财上平如水，人中直似衡”的所谓“商道”。
林尚沃之所以能取得巨大的成功，得益于他师父石崇大师的三句真言：第一是“死”，只有自己对死有所感悟，敢于把自已置之死地，才能战胜人生的危机；
第二是“鼎”，对财富、权力和名誉之欲望必须如鼎之三足，保持平衡，人生才不会倾覆；
而最紧要的是第三“戒盈杯”，一只装得太满酒就会消失、斟入七分才可饮用的酒杯，这杯时刻提醒他的主人不可欲心膨胀。
林尚沃带着石崇大师的这些教诲弄潮于商界，成了“天下第一商”。
在晚年，他从“戒盈杯”得到的启示，又将自已的全部财产返还社会，住在农村每天种菜赏花，读书撰文，安分自足地度过余生。
戒盈杯，确有其物，即景德镇的九龙公道杯。它是一种酒器，杯心直立一龙首，外底部有一漏孔。入注水，浅，则滴水不漏；满，则水流殆尽。故称“戒盈杯”。
手持“戒盈杯”，实际上是在提醒人们：凡事要适度，不可过贪，否则将一无所得。
前清曾国藩，对戒盈的认识，与林尚沃有相似之处。他的官位最高曾经做到四省的总督，真的像小皇帝一样。但他书念得多，知道拥有的权利太大，已经过了头，不是好事情，就为书房题名“求阙斋”，别人求圆满无缺，曾国藩却求“阙”。
阙者缺也，就是求欠缺用以提醒自己不能盈满。由于他地位愈高愈懂得谦恭的重要，所以不仅能够保得住自身的善始善终，就是他的后人也因为能遵他的遗教过得都不错。
日本明治时代有个著名的禅师叫南隐，他的一杯茶的故事常常为人们所津津乐道。有一天，一位大学教授特地来向南隐问禅，南隐以茶水招待，他将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后他还继续注入，这位教授眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经满出来了，不要倒了。”
南隐这时才意味深长地说：“你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和主张，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”
南隐禅师要人“先把自己的杯子倒空”的话，不仅是佛学的禅义，更是人生的至理名言。
心太满，什么东西都装不进去；心不满，才能有足够的装填空间。只有虚其心，才能实其腹，才能接受别人的帮助，得益于人。
见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理。虚怀若谷，低身处下，永不自满，才是向上的车轮，才能百尺竿头不断进步。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。做人忌满，万事求缺，万万不可风头太劲，气势太盛。一则，人外有人，天外有天；二则，枪打出头鸟，不利明哲保身。
人们之所以要常怀“高处不胜寒”的恐惧，就是因为高处的人极易自满大意，极易轻视对手轻视危机，而且极易招致他人的怨尤妒羡，如果不时时刻刻有那种如临深渊、如履薄冰的戒惧谨慎心态，那么从高处跌下来的结局就会更惨。