洛宁县在礼村姓氏文化调查
洛宁县姓氏文化研究会副会长 马生彩编辑整理
洛宁县姓氏文化研究会常务理事 雷冰审核
（一）在礼姓氏追远，千古冤魂花用吉-在礼花氏
（二）文韬武略锁阁老-在礼锁氏
（三）进士门第-在礼马氏
（四）祖传世医、功同良相-在礼刘氏
（五）李门人才辈出-在礼李氏
（六）书香门第 教育世家-在礼张氏
（七）义举感天地 美德传古今-在礼郭氏
（八）在礼五王-在礼王氏
（九）耕读传家 故县陈氏-在礼陈氏
（十）贺家大院兴衰记-在礼贺氏
始祖黄帝像、舜帝像，此图像来自新加坡
进士门第 在礼马氏
（马五三、马老虎/供稿）
在礼村马氏自明初移居在礼村，至今已有五六百年历史。马氏家族人丁兴旺现在在礼马姓人口有一千多口，占全村总人口三分之一。在礼村有“马进士”及“进士门楼”的传说，故马姓堪称进士门第。2014年春，在礼马氏家谱在全体族人的共同努力下，重新修续完成，现摘录新家谱部分片段于后。
在礼村马姓的历史渊源及现状
明朝初年，随着全国的大移民潮。陕西扶风一家马姓兄弟七人以雷、雨、风、雪、电、雾、霜为名号，按当时的规定，雷、雨、风、雪、电、兄弟五人迁居河南。雷居住在礼村、雨居住马营村、风居住杨坡村、雪居住中益村、电居住在今宜阳平泉村，雾、霜留居原郡，在礼村马姓就是“雷”的后代。
推究姓氏的起源，《姓纂》上记载马姓“赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，封为马服君，子孙氏焉，赵奢兴，赵灭，徙咸阳，望出扶风。”意思是说：马姓最早祖先是赢姓伯益的后人赵王的儿子赵奢。赵奢被封为马服君，他的子孙就姓复姓“马服”后改为单姓“马”。赵国灭国之后，马姓后代迁徙到咸阳居住。其后代在扶风郡成为望族。
在礼村马姓是雷的后代子孙，至今已传至第二十三代。在迁到在礼后的五、六百年里，人口又多次迁徙。一百多年以前迁到內乡县的、迁到卢氏县的、迁到商县的、迁到中峪的人到现在已断绝来往，说不清楚了。现在，除居住在在礼村之外，在本县的已分居在谷圭后坡、沪池村、东南村、西寨村、老城、东关窑、小金庄、陈吴、大原、王村、余庄、溪村、祁家沟、园子等村及县城。外迁出县的分居在陕西省的武功、普集、周至、华县、澄城、富平、渭南市、宝鸡市、西安市；青海省的西宁市；新疆的阿克苏；河北省的唐山市；河南省的郑州市、洛阳市、义马市、三门峡市、卢氏县、灵宝县；江苏省的南京市等地。现有男女人口在两千人以上。
马氏祖祠
马氏祖祠始建于何时，并没有明确记载。
据传说，当时的大门楼是用麦秸苫成，据此可以推测始建的祖庙不会太豪华。至清顺治年间，马起龙中进士后，对家庙进行二次重修。正殿规制为三开间，进深三丈，方砖铺地，正中间设有祭祀用的台阁，约6平方米，上边摆放牌位、香炉、烛台等物。紧靠正殿前，还有卷棚三间，进深小于正殿，这些建筑物所用木料讲究，正殿所用柱子一人双臂才可抱。前檐用的平是通的，有十米长。工艺也很讲究。所有柱子、大梁、二梁皆用色彩绘制图案。房椽全是方形的，上盖用小方砖为笆，勾檐滴水。正殿上盖既有仰瓦还有匍瓦，屋脊高大，屋脊所用砖，都雕刻有各种不同的兽形图案。卷棚的前檐采用了重檐形式，且进行了彩色绘图，只可惜当时没有留下照片。庙院大门也改建成砖木结构，大门口放石鼓一对，大门东西两侧各有两小间耳房，正院内靠北头东西有巨柏两株，西边的较大，胸围由三个成年人双臂才可抱。东边那棵稍小。1958年——1959年被伐。庙院正院以东，还有侧院一空。其院北头有北屋五间，两院之间有院墙相隔，设门可通。两院总面积占地两亩有余。
老祖庙卷棚1971年被毁，正殿1975年被毁，材料用于在礼学校建设。现有的家庙是1999年族人集资所建。
马氏祖坟
马氏祖坟位于牙口村东偏北方向 600 米左右的寿安山北麓。坟地南是地势陡峭的土坡，且呈罗圈弯状，坟地地势大体平坦，面积约十余亩。后被水冲成的沟分成东西两块地。祖坟中埋葬着迁到在礼后最早的三代人。沟东的一块地中坟头多，沟西地块中坟头少，坟头后来被平掉。今人难以确定西边地中坟头的位置。
从第四代人起，去世后的人，不再埋入祖坟，而迁葬于在礼村西坟地。据说，村西坟地占地十余亩，坟头众多，高大的柏树近百十棵，树木高大茂密、阴森可怖。现在六十岁以上的人都见过，还可回忆当时景象。 1958 年大跃进时期，树木被伐，坟头被平，改为耕地。
村西坟地约葬有十代人，随着人口增多，坟地已无穴可用。之后，各门人各自重新选了坟地，至今马氏没有集中连片的坟地。
马氏家风族规
马氏家风族规为：
祖风懿德 传统优良 子孙后代 继承发扬
遵纪守法 躬谨谦让 伸张正义 勇于担当
牢记：
人为本，和为贵，团结共处和睦邻；
忠为本，义为先，尽职尽责多奉献；
孝为本，顺相随，敬老爱幼享天伦；
慈为本，善相随，帮困济贫积功德；
诚为本，实相随，恪守信用不欺人；
勤为本，俭相随，家族昌盛福满门。
人和：和是中华民族的立国之本，只有家族和睦，乡邻和平共处，和善互爱，团结一心，才能营建和谐社会。
忠义：忠：忠于祖国，忠于人民，忠于信仰，忠于职守。义：讲义气，讲道理，尚勇武，尚信誉。
孝顺: 百善孝为先，孝敬父母，孝敬长辈，敬奉祖先是做人根本。
慈善：慈悲为怀，乐善好施。多行善举，为社会无私奉献。
诚实：以诚待人，内不欺己，外不欺人。
勤俭：成由勤俭败由奢。勤能补拙，俭以养德。
历代名人
马起龙：在礼人常说起的马进士，乃是在礼马氏自陕西扶风移民定居在礼后，二门第八世祖，名讳马起龙。清顺治丁酉科（1658年）举人，顺治十八年辛丑科（1661年）进士。天资聪慧，勤奋好学，但命运不济，英年早逝。留下孤儿寡母，艰难度日，其妻励志守贞，哺育幼子功易入邑庠。（民国六年县志）
马腾蛟
马腾蛟（1873—1915）字亦龙，三门十六世人。清光绪十年（1884年）中秀才，宣统元年（1909年）加入同盟会。
科贡功名
马氏一族移居在礼村后，特别重视文化教育，除了马起龙中进士外，还有许多有成就者：
三门六世祖骥 任原武县教谕。署洛原县（民国六年县志253页）
三门九世祖遴 任修职郎、确山县训导（民国六年县志253页）
二门九世祖尽廉 乾隆四年贡生、扶沟教谕（民国六年县志253页）
三门十一世祖圣清 乾隆十三年贡生（民国六年县志253页）
三门十四世祖端 正八品 侯选京历(民国12年族谱)
二门十五世祖登瀛 道光十七年贡生（民国六年县志256页）
二门十五世祖应午 民国东路总运粮官 署华阴县正堂印 (民国12年族谱)
三门十五世祖后坡一支 曾任确山县正堂（名字待查碑石）
三门十七世祖庭彦 清光绪六品军功(民国12年族谱)
五门十八世祖龙光 清光绪举人(民国12年族谱)
乡耆
马成章，三门十四世人，在礼村人，服田力穑，享年八十七岁，光绪三十三年卒。（民国六年县志328页）
马瑞法，二门十四世人，在礼村人，农工并理，享年八十六岁，光绪三十三年卒。（民国六年县志328页）
贞烈节悌
贞烈节悌是封建社会妇女的一种美德，今天已不适宜。这种封建伦理是对妇女的束缚和摧残。民国时已提倡妇女解放，这种观念已被破除。但她们孝老爱亲的精神，也为当今妇女的表率，今人仍须传承发扬。让人间充满爱，我们的生活才会更美好。
诸生马云锦二门十四世人，妻锁氏，长沙道锁青缙女，慧而贤。明末寇匪攻王范寨，锁氏年二十有四，毅然曰：“吾岂可缓须叟死，耳贼之言，见贼之面乎”!遂投井死。（民国六年县志341页）
进士马起龙二门八世人，妻赵氏，年二十六岁，夫故，励志守贞，上事衰舅，下抚弱孤。邑令顾旌其门。（民国六年县志344页）
马画易二门九世人，妻赵氏，年二十三夫故，守节五十五年。（民国六年县志345页）
马尽节二门九世人，妻卫氏，年二十二岁夫故，子经邦甫三月，扶子成立为邑庠生。守节三十余年，立坊旌表。（民国六年县志345页）
马清祺二门十三世人，妻王氏，在礼村人，年二十二夫故，守节三十余年。（民国六年县志407页）
马长安二门十六世人，妻金氏，在礼村人，年二十四夫故，守节三十九年。（民国六年县志410页）
马荣兴三门十六世人，妻曲氏，在礼村人，年二十二夫故，守节三十三年。（民国六年县志411页）
马长安五门十六世人，妻贾氏，在礼村人，年十九夫故，守节五十二年。（民国六年县志412页）
传说故事 进士门楼
在礼人都知道马家进士门楼的传说。马氏在在礼定居后，在东街修建了祖祠。当时祖祠十分简陋，连门楼也是用麦秸笘成的。这个不起眼的麦秸门楼，就是“进士门楼”。
传说有一天，俩位术士在东街过，其中一位端详门楼良久，说道：“这家人家真是了不得，进士多得很，门楼上一根麦秸一个进士。”另一位说: “我看只有一个进士”。人问其故，答曰：“第一个人中进士后，必定翻修祖祠，扒掉麦秸门楼就不可能再有进士了”。以后的事实真让那个术士言中了，马起龙生性争强好胜，中进士后，嫌祖祠简陋，于是大兴土木，重新修整祖祠。祖祠原来的土木结构，换成了砖木结构。原来的麦秸门楼也被改建成了砖瓦门楼，很是气派，但却破坏了原来的风水。只出了他一个进士，直至1911年帝制灭亡，科举制度废除，以后二百多年只出了一位举人，八位贡生，进士再也没有了。
马起龙赶考
马起龙，天资聪慧，《四书》、《五经》能倒背如流。相传，清顺治十五年（1658年）科举考试，考场中央放了一个大坛子，肚大口小，坛底点燃一支蜡烛。主考官让考生绕坛子转一圈观看后，回到各自的座位上，让他们开始答卷。有些考生目瞪口呆，还不知道是什么题目，怎能答卷？考场上鸦雀无声。主考官静坐等待，不时看着计时器——沙漏。当沙漏计时三分之一时，马起龙交上了考卷，考卷上作文题目写着：“惟探坛而灭明矣”几个字。这是《四书》中的一句话，意思是只有把头探到坛口才能吹灭坛底的蜡烛。主考官看后十分高兴，点他为丁酉科头名举人。顺治十八年辛丑科（1661年）赴京赶考考中进士（民国六年县志251页）。从此祖庙上挂起“进士”的匾额。
马起龙智破迷局
锁阁老告老还乡后，对晚辈关怀备至，着意栽培，以前文人学士聚会，难免诗文酬唱的习俗，阁老对后生的智力启迪则别出心裁。
一年腊月祭灶后，阁老命人在路旁扎一个草人，左手拿二百文铜钱，右手拿一把刀，贴子上写明：“打一俗语”。谁猜着敬备酒席一桌。引来许多文人争相见猜，天天如赶庙会般，猜来猜去都猜不着，大家更感到锁阁老的学识高深莫测。新科进士马起龙经过反复思考，先把草人手中的钱装入自己的口袋，然后拿下右手中的刀砍掉草人的头，说：这叫“得财伤主”。
大年初一那天，很多晚辈照例到锁阁老家拜年，锁阁老备酒设宴，请马起龙上座，当众夸赞马起龙智深才高，文思敏捷，前程无量。（洛宁县志785页）。
重续马氏族谱序
洛宁县在礼村马姓家族，自明朝初年由陕西扶风移民到此地，至今已五百余年。目前，全族仅存一本民国初年编写的族谱，从上次族谱编写至今已近百年，其间社会发生了翻天覆地的变化，历经抗日战争、解放战争、新中国成立、文化大革命等重大社会变改，尤其是实行计划生育政策之后，对家族的繁衍产生了重大影响。随着社会进步，人们在生育观念上也发生了微妙变化，由重男轻女到男女平等、男女并重。随着家族人口数量增多，辈份次序跨度达七代之多，族内人各辈份之间的称呼已难以厘清，且将发生辈份混乱的现实，加之人口再次迁徙，许多人分散至全国各地，恐将失去联系之现状，众多族人强烈要求在国泰民安的社会条件下，重续马氏族谱，根据社会发展、观念更新、借鉴外族大姓家谱编写之经验，新族谱采纳龙凤家谱之形式，以适应时代要求。
在族人的共同商议后，推举马五三、马老虎为总负责人，推举出长门的马文亮、马长生、二门的马建中、马学良，三门的马中立、马小乐、马锁柱、马学文、马红军、马京彩、马光民，四门的马元章、马来印、马万周，五门的马新平、马寿民、马关波为修订族谱成员。本着依据史实、有利团结，以促进家族兴旺的精神，努力完成族谱编写工作。为上对祖宗负责，下无愧于后代子孙。
谨以此为序。
在礼村马氏第十六代孙马五三 2013年3月18日
大事记
1、明朝初年，陕西扶凤茂陵有马氏七兄弟：雷、雨、风、雪、电、雾、霜，也在移民之列。按规定：“四留一，六留二，八留三”的原则，兄弟七人也只能在原籍留二人。于是雷、雨、风、雪、电五兄弟迁移河南。分别移居于永宁在礼、马营、杨坡、中益和宜阳平泉。定居在礼一支应为老大雷。
2、先祖定居在礼后，曾在中寨及南寨十字街植下两株思乡树——国槐，十字街一棵伐于1958年，中寨一棵现今仍存活。长在中寨马姓居住区内。公元2009年河南省人民政府挂牌定为一级保护古树，测定树龄为五百六十年。
3、定居在礼马氏先祖在南寨东街选址建祖祠一座（年代不详）。
4、清顺治十八年，1661年二门八世祖马起龙中进士后，重新扩修祖祠。
5、清光绪十八年，五门十八世祖马龙光考中举人。
6、民国十二年，1913年修续马氏族谱。族谱由永宁书局修订，系黄棉纸手抄本，只有世系传承表，无序。由族人马浩儒珍藏。缺失西街五门资料。辈字失传。手抄本成为修新族谱的唯一依据。
7. 1915年三门十六世祖马腾蛟，同盟会成员，永宁议事会会长，发动交犁耙运动，同年被捕，解洛阳遇难。
8、1975年因扩建在礼小学，祖祠被拆毁，材料用于建校。
9、1999年春，族人集资在原址上重建祖祠三间。
10、2012年9月，平泉族人走访在礼族人，了解在礼本族近况，商议筹备五村马氏联谊事宜。
11、2013年正月十四马氏五村族人在平泉首次相聚联谊沟通，出席代表60余人，实现马氏移居永宁后，相隔近六百年的首次相聚。
12、2013年正月十六，平泉人带六盘大鼓到在礼家庙祭祀先祖，同在礼族人联欢。
13、2013年4月马氏五村代表商议决定，将二十一代至四十代辈字定为：“继、往、开、创、弘、扬、宗、德、永、保、团、结、万、众、一、心、前、程、似、锦”。并勒石五碑，刻同文，分立于五村祖祠。
14、2013年重修族谱，开始资料收集整理工作。
15、2014年正月十四，五村马氏族人汇聚在礼进行第二次联谊，出席代表120余人。
16、2014年春，新族谱编写完成，刊印成册发放。（本节由马五三、马老虎审订）
未完待续......
作者简介：马老虎，住洛宁县城郊乡在礼村一组，农民，70岁。69年参加山东曲阜防山炮兵部队，74年退伍后历任村干部，2015年出版文史资料《在礼百年》。现住洛宁县委家属院。