我们为什么把缅甸称为“缅甸”？
实际上，古代中国一度称“缅甸”为掸国、骠国。唐代诗人还写了一首诗叫《骠国乐》，诗中写道：骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。
宋朝时期，称“缅甸”为“蒲甘”，也称之为“缅”、“缅甸”。当时的缅甸，国王建都于蒲甘地区，在缅甸历史上属于蒲甘王朝时期。蒲甘王朝时期，两国往来频繁，互通有无。
在北宋末年，蒲甘国使臣跟随大理国使臣觐见宋朝皇帝。因蒲甘远在西南边陲之外，路途艰险、山川遥阻，便以“缅”字相称，有遥远、边陲之义。汉语中许多带有“缅”字的词，都包含此义，比如说：缅然——遥远的样子，缅渺——遥远的样子，缅求——远求等等。
又根据地形判断，缅甸位于山间谷地之内，四周被大山包围，唯有中间有一片草坪之地。为了更加准确的表达，突出该区域的特点，在“缅”字的后面加上“甸”，就成为了“缅甸”。
总之，对于很多人而言，缅甸是一个遥远的地方，凡是遥远的地方，都是一种诱惑。
高晓松把这种诱惑总结为，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
纪录片《睦邻·缅甸》的收官之作《诗意栖息》则说道，人们诗意地栖息，在他们的生活世界里，总是在万事万物之中，师法自然造化，返璞归真，以生活方式感化世界，他们随遇而安，于是开沟修渠，造地播种，烧瓦造屋，天堂的记忆在这里复活。
人们到底在缅甸寻找什么
《睦邻·缅甸》一共有四集，我认为，前两集《生生不息》和《天赐国度》展示了“看山是山，看水是水”的一种山水相依的立体美学，第三集《水梦山魂》是“看山不是山，看水不是水”的梦绕魂牵，在第四集《诗意栖息》中，万物有了归宿，“看山还是山，看水还是水”，这种更高层次的山水或者情怀叫做诗意。
“人，诗意地栖居”，浪漫诗人荷尔德林的诗篇几乎是所有人的共同向往，诗人呼唤人们需要寻找回家之路，也正如他在《远景》中所述：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。”
几十年后，英国诗人吉卜林的一首《曼德勒》，产生巨大回响，召唤一代代英国旅人来远东，到缅甸，寻找热带风情和远方乡愁，包括年轻的乔治·奥威尔。
未来的文坛巨星乔治·奥威尔，在这里写下了第一部小说《缅甸岁月》，发表于1934年。
差不多就在这个时期，中国作家艾芜从成都九眼桥出发，徒步一路向南，到云南，达缅甸、仰光等地。他身无分文，远离繁华地带，行走于滇缅山地，写下了《南行记》。
和一位位西方作家手持《缅甸岁月》来缅甸寻访“梦幻般乡愁”一样，作家阿年沿着艾芜流浪的路线寻访缅甸，写了一本书，名叫《朝圣缅甸》。
人们到底在缅甸寻找什么？
“苹果教父”乔布斯有一句话可以参考，1974年，19岁的青年乔布斯对东方精神产生了浓厚兴趣，他没有去缅甸，他去了印度，在村庄里待了7个月，多年后他回忆说：“我看到了西方世界的疯狂以及理性思维的局限。如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。”
一生只做一件事
《诗意栖息》把镜头对准心灵不焦躁的人。
一辈子都与藕打交道的纺织女，用藕丝编织一条围巾，要用掉8万只藕杆；
采糖人要爬上数十米甚至上百米高的棕榈树采集棕榈果的汁，熬制树糖；
只做赶马车工作的山区小城眉苗生意清淡的赶马人；
为曼德勒金色宫殿僧院进行修缮的意大利文物保护学者；
按祖辈教的方法干活的工匠；
花费数月甚至数年时间制作的漆器……
这一切，让人想起木心老先生所说的，从前的日子过得很慢，一辈子只够爱一个人，一生只能做一件事。
也许正因为一生只做一件事，才能如此专注、执着，心静如水，把一件件看似平常的物件，变成了精美的工艺品。
艾芜在《缅甸人给我的印象》中记述到，在一次由克钦山脚的小田坝赴八莫的途中，缅甸司机被林间的蝉声打动了，突然停下车子，跳到路旁林中，兴致勃勃地寻找鸣叫的蝉；在曼德里、仰光，街巷之间闲走的缅甸青年，经常是一面唱一面拍手；乘坐公共汽车的缅甸人，也从窗上伸出手来拍打着，喧哗喊叫着。
对此，艾芜颇为感慨：“我觉得缅甸人是要比中国民族年轻些，孩子那样好玩的脾气，颇带得浓重的。”而中国人呢，总是庄重的、沉静的。即使最愉快的时刻，像过旧历新年，还是没有放怀纵歌，尽兴玩耍的狂态，反而弄得衣冠楚楚，文绉绉的。
当然，缅甸也在寻求改变，创造自己的未来。
缅甸国务资政昂山素季在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛分论坛致辞时表示，中国是缅甸的一个榜样。中国证明了有了决心、努力与勤奋最后能够得到什么，世界上没有任何一个国家在勤奋这点上能够超越中国。
缅甸人要向中国人学习努力与勤奋，改变自己的生活；中国人也需要向缅甸人学习，放松自己，随遇而安，愉快地过日子，焕发出更加蓬勃的生命力。
这就是文明互鉴的意义。“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。文明如水，润物无声。”
缅甸的诗意无处不在
来到缅甸，有人说，贫穷是显而易见的，但不失尊严，那些不太干净的脸上，总挂着极干净的笑容，真诚专注的眼神。外国人租个电动车，在蒲甘平原上乱走，穿过赤贫村庄，追逐日出日落中的寺庙，遇到这样眼神，哪里还有不安全感？
也有人说，在仰光遇到的出租车司机常在酒店趴活接客人，能说流利英语，听客人夸赞蒲甘，高兴得不得了，非常荣幸的样子。要是你对一个美国人或一个欧洲人称赞美国或欧洲，他不会诚惶诚恐，他或许耸耸肩，指出目前面临的困境，以达到谈话的某种平衡。
还有人说，小车司机开着右舵车，大巴司机开的是左舵，交通规则是靠右行驶，左边超车，也都相安无事，缅甸社会这种神奇的秩序感令我非常惊异。
缅甸的诗意不仅在于绝美的山水，更在于他们的生活状态、心灵状态，并经由经济反差，形成巨大的审美张力。
无论如何，纪录片《睦邻·缅甸》，让缅甸的形象由平面变得立体、丰富。
《睦邻·缅甸》中方出品人，云南广播电视台党委书记、台长，云南广电传媒集团董事长和亚宁说，缅甸是云南的第一大贸易伙伴、第一大进口来源国和出口目的地国。省委、省政府多次强调云南要发展，优势在区位，出路在开放。在共建“一带一路”中，将首先深化与缅甸的合作。我们首部走出国门拍摄纪录片《睦邻·缅甸》的意义也正在于此。
《睦邻·缅甸》总监制、云南广电传媒集团副总经理余雷说，《睦邻·缅甸》姊妹篇，与老挝国家电视台合拍的《睦邻·老挝》也即将开机，随后，柬埔寨、新加坡……“睦邻”这个主题会一直做下去。
“激发人们创新创造活力，最直接的方法莫过于走入不同文明，发现别人的优长，启发自己的思维。”
我们为何走进缅甸？
《睦邻·缅甸》的结束语做出了响亮的回答：
在这里，幸福是一种心理，把生活理想镌刻在大地上，装饰在生活里，人们诗意地栖息。