原创：郑炳山 （泉州历史文化中心）
泉州的高甲戏和梨园戏，与福州的闽剧、莆田的莆仙戏、漳州的歌仔戏（又称芗剧），是福建省地方戏的五大戏种。
泉州的高甲戏孕育于明末清初，其萌芽阶段称“宋江戏”，以扮演水泊梁山好汉的武打戏为主，清中时发展为文武并演的“合兴戏”，清末才定名为高甲戏。
清末民初，随着泉州人大量移居至东南亚各国，泉州人的风俗习惯和生活方式也随之传入东南亚各国，音乐和戏剧是其中的重要内容。他们在海外，敬奉家乡的神明，爱唱家乡的南音，爱看家乡的高甲戏。但是，当时东南亚还没有人会表演高甲戏，就从家乡聘请一些高甲戏的戏班去东南亚演出，很受闽南籍华侨的欢迎和喜爱，誉称高甲戏是“南海明珠”。后来，当地华侨华人逐渐学会表演高甲戏，使泉州高甲戏这种戏种在东南亚各国传承和发展，形成高甲戏这个戏种的本地化和南洋化，甚至连东南亚当地人民也学会表演高甲戏，把高甲戏这个戏种融入到当地多元化的文化艺术之中。
福建省地方戏五大戏种经常到东南亚各国演出，其中演出次数最多、时间最早、剧目最丰富、影响最大的当属高甲戏，而高甲戏又以泉州的高甲戏为最。但是，泉州高甲戏什么时候传入东南亚，现在已经无法查明确切的时间。
最早记载泉州高甲戏到东南亚的马来亚、新加坡、印度尼西亚等国演出的时间是清道光二十年至二十三年（1840年-1843年）的南安“三合兴”高甲戏班。
当时，南安县岑兜村的“宋江戏”艺人与漳州“竹马戏”艺人和一些归国华侨三方面合作组成的戏班到马来亚等地演出，时称“三合兴”，演出的剧目主要是三国与水浒的内容。主要演员有武小生洪保佑等人。后来，南安县、晋江县许多高甲戏班陆续到东南亚各国演出，其中较著名的演员有晋江县的洪金乞、董义芳、柯贤溪、吴远宋、林秀来，南安县的黄琵琶、陈坪、郑文语、许仰川等人。
董义芳，原名董添木，晋江县县城南门米铺（今属鲤城区临江街道）人。民国四年（1915年）到南安县岑兜村“福庆兴”高甲戏班学戏，拜陈坪为师。两年后，随戏班到东南亚演出，当时董义芳还不是主要演员。有一天晚上在印度尼西亚峇眼演出时，该戏班要演三国演义《凤仪亭》正待开锣，饰董卓的大花演员洪大钦却突然生病，无法登台演出。但剧目早已贴出海报，而主要演员却无法登台演出，把戏班主急得团团转，束手无策。本来不是主要演员的董义芳却毛遂自荐，顶演救场。岂料竟一鸣惊人，演出非常成功。从此受到戏班主的重视，逐步培养他为主要演员，尤其是善饰“老生”角色，其髯功技艺非常高超，如吹髯、甩髯、飘髯、送髯、卷髯、转髯、楼髯、抓髯、推髯、膀推髯、抓袖打髯等，样样精通；他的唱腔也很高亢优美，很受观众好评。
民国十二年（1923年），晋江县“福庆成”高甲戏班主洪金乞应菲律宾“丝竹尚义社”的邀请，带领戏班前往菲律宾首都马尼拉市演出，其主要演员有董义芳、吴远宋、柯贤溪等人，在马尼拉市的福华大舞台连续演出13个月。董义芳所演的几种角色，都很成功，被侨胞们誉称为“高甲戏的周信芳”，并送给他“董义芳”这个艺名。从此以后，他就采用董义芳这个艺名，一直到他去世。
洪金乞，原名洪连利，晋江县龙湖镇园柄村人。其父早逝，依靠其母，母子相依为命，生活贫困，被人称为“乞食仔”。民国四年（1915年）到南安县岑兜村“福庆兴”高甲戏班学戏。他向陈坪、郑文语等师傅和一个京剧武旦演员（男性）学习武旦技艺。由于他勤学苦练，练就使枪、弄锏等许多绝活，成为高甲戏中著名的武旦演员。后因南安福庆兴高甲戏班解散，洪金乞回归故乡晋江龙湖园柄村，并于民国十三年（1924年）农历正月，在其家乡创办“福庆成”高甲戏班（担任班主），聘请高甲戏名角董义芳、吴远宋、柯贤溪、林秀来等人为主要演员，真是名角荟萃，阵容壮观。民国廿四年（1935年），他再次受邀，带领戏班前往菲律宾首都马尼拉演出，受到了侨胞们的热烈欢迎和好评。
柯贤溪，晋江县人。绰号“■罗溪”，是高甲戏的著名丑角，尤以表演女丑最有特色，被誉称为“丑大王”、“闽南第一丑”。
民国廿四年（1935年）农历十月，柯贤溪随“福庆成”高甲戏班到菲律宾演出，受到了侨胞们的热烈欢迎和捧场。
柯贤溪不但戏演得很好，人缘也很好。许多侨胞都爱与他交朋友、认乡亲，请他到家里做客，或陪他参观菲律宾的异国风光。
柯贤溪还很同情一些收入较少的侨胞，想方设法帮助他们排忧解困，并随机应便，在演戏中加以发挥。
有一位戏迷叫王钳，晋江县石狮人，在马尼拉卖丸子小生意。那年冬至的前两天，王钳提了一大包冬至丸来送柯贤溪，柯贤溪再三谢绝，说：“你做小本生意，挣钱不容易。你拿去卖吧，这情意我领了 就是。”王钳对柯贤溪说：“咱们是乡亲，我对你实说，今年我舂了两百斤糯米做成冬至丸，可是买的人不多，卖不出去会发酸，岂不是要倒掉？”柯贤溪听他这么一说，脸色一沉，眉头一皱，对王钳说：“让我设法帮助你推销推销。”当天夜戏，柯贤溪扮演一位店主婆，一串小锣敲打后，台内一声高亢的叫介：“罪过，我来啊！”跃出一位身穿红袄红裙的店主婆，他模髻、整襟、拔袖、紧裤、提鞋、眨眼、歪嘴、扭腰，丑态百出，引发观众的许多欢笑。他唱完《四季花》，坐场，道出一段临时新编的台词：“我这店铺，别的没卖，专卖冬至丸。丸子软润■粘齿，包你吃了笑嘻嘻。吃了冬至丸，全家好彩气，大吉又大利。我这些冬至丸不是自己做的，是向王钳买来的。诸位婶姆老兄弟，爱吃冬至丸，要到王彬后街找王钳。”经过柯贤溪这么一介绍，许多侨胞第二天就赶到王钳店中去买冬至丸，200斤冬至丸销售一空，还要再做许多来卖。侨胞们称赞说：“戏中插推销，罗溪有绝招！”
又有一次，柯贤溪去王彬菜市吃肉粽，卖肉粽的是晋江五店市（青阳）人，名叫庄仔茂，也是柯贤溪的戏迷。柯贤溪边吃边问他生意如何？庄仔茂叹气地说：“初来吕宋（菲律宾），人地生疏，一天卖不了几个粽子，日子难过呀！”柯贤溪也很同情他，叫他晚上将肉粽担子挑到戏院门口去卖，他要帮他推销推销。当晚加演《番婆弄》，柯贤溪扮演番客（华侨），即在戏中新编一段唱词：“漂洋过海思乡重，想吃唐山烧肉粽，吃了肉粽解乡愁，嘴笑目笑身轻松。”从此以后，庄仔茂的生意兴旺，有些观众进场前先去吃一个肉粽，散戏后还要买几个带回家去做夜宵。庄仔茂的肉粽一天可卖出几百个，忙得不亦乐乎。他逢人便说：“这要感谢■罗溪帮我做广告。”
高甲戏有个折子戏叫《管甫送》，过去在戏中的管甫手中都是拿着一根长竹烟管。许仰川（南安县石井人）也是一位丑角，但在菲律宾看到卓别林的电影，受到卓别林手里拿着一根拐杖的启发，所以他在演管甫时，就把长竹烟管改为拿拐杖，表现起来既灵活，又好看，受到菲律宾侨胞的认可和好评。从此，许多高甲戏班在演《管甫送》时，纷纷把管甫拿竹长烟管改为拿拐杖。
经过国内一些高甲戏班到东南亚演出后，东南亚一些国家的华侨华人也学演高甲戏，并吸收一些当地人参加，使高甲戏这个戏种在东南亚生根、开花、结果，使高甲戏这个戏种融入多元化的文化艺术阵地，做到本地化和东南亚化。
1995年，我去新加坡，适逢中秋佳节。新加坡华侨华人过中秋节，比家乡还热闹。除吃月饼外，在大街旁设神坛（敬奉玉皇大帝、玄天上帝、关帝爷甚至《西游记》里的齐天大圣……等神明），搭台表演许多戏曲，其中最多的是搬演“福建戏”。我们停下来一看，这种“福建戏”，原来就是高甲戏。
1996年，我又与朱展华、吴荣洲等同志应菲律宾一个华侨华人宗教团体的邀请，到菲律宾访问。我们到达菲律宾的马尼拉后，主人请我们观看福建戏，这里的福建戏与新加坡的福建戏一样，也是高甲戏。这说明东南亚一些国家的华侨华人，已将高甲戏改称为福建戏。值得一提的是，我们在马尼拉观看福建戏时，发现有几位脸孔很黑的演员，我们一看就知道他们是当地的菲律宾人。他们已学会用闽南话来演唱和表演高甲戏了。
（作者：原中共泉州市委统战部副部长）