鹭客社：守望共同的尘世故乡
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我母亲不仅整理了叶牧师后代叶志铭的口述，还描写了教堂的五位街坊长老执事，其中四位是女性，当时她们在教堂侍奉还年轻，被人称为某某嫂。嫂锁在厦门语言中谐音，故附近人称她们为“竹树脚四片锁”。
母亲叙述的百年前厦门竹树教堂的邻居们
不久前在《鹭客社》看到登载的某个外国人写的有关旧厦门的片段，也看到多位文友写的有关旧厦门的片段。那个外国人写的是厦门的某个吵杂的小巷，我没去过，文友写的诸多山头我没有去完全，文友写的旧七中我工作过，但不知道历史，文友写的美仁宫我也经常去，但没有在那里附近讨过小海， 我比较熟悉的百年前的厦门是我母亲讲述和描写过的竹树脚。
我母亲徐如华，1925年出生在竹树堂对面，如果她还活着就有93周岁了。她叙述和描写她的家庭和邻里，那就是百年前后的厦门。她出生时竹树堂已经建堂75年了（1850建成现在有168年历史），目前除翻修和加建，整个教堂的格局还在。
我母亲不仅整理了叶牧师后代叶志铭的口述，还描写了教堂的五位街坊长老执事，其中四位是女性，当时她们在教堂侍奉还年轻，被人称为某某嫂。嫂锁在厦门语言中谐音，故附近人称她们为“竹树脚四片锁”。
徐如华生前
竹树堂的第一任华人牧师名叫叶汉章（1832–1907 )，福建平和小溪人。在青少年时期，叶汉章为一对商人夫妻收养。邻居是西人宣教士J.vntalmge（打马字）。1850年小刀会厦门起义，叶汉章养父母的商店被捣毁, J.vntaimge收留他。由此他进入基督之门。28岁那年，叶汉章身患重病，病痊愈后，他决定奉献为主做工，因此刻苦读书，进入神学院就读三年。1863年，漳泉长老会成立，同时按立叶汉章为第一任华人牧师。而后叶牧师又攻读一年的神学课程。从此，竹树堂已经是完整独立的华人教会。叶牧师在竹树教会任职18年。1883年返回小溪，乐意到贫苦农村创办教会，传教，先后共创办了12间教会。叶牧师两位女儿叶有益，叶亮彩，独身行医一生，高风亮节，抚养照顾母亡的两位侄儿。并任教会长老。叶有益建国初期任人民代表。侄儿叶再春专攻无线电，对抗战有贡献。叶毓灿留洋学音乐。叶牧师子孙多数迁居香港，瑞典，瑞士。
叶汉章
而竹树堂的执事长老很多，我母亲只叙述其中和她接近的五位。
第一位为施来东长老（1839-1919）。施长老的事为我母亲所熟悉，不仅是街坊邻居，故事为邻里传颂，还因为我母亲和他的孙女施甘雪是好友。
施来东长老，来自惠安。年轻时凭身强力壮闯荡厦门。到厦门时身上铜钱已经不多。当时正是柑橘上市季节。他加入卖柑橘的小贩之列，凭着机智，刻苦，生意渐红。后来他去教堂听道，认识了西人牧师，并为他们打工。略有积蓄后，他改行经营“德和大米行”。由于他拥有碾米新机器，米新碾，很受欢迎。施东来有五男二女，其五男先为教员后为牧师。皆有音乐天赋。大儿子施仁德12岁时就在鼓福音堂独奏风琴，也擅长独唱，后组织铜管乐队任指挥，被誉为“天才音乐倡导者”。
施长老第三代，有十八位孙女，为纪念他早期卖柑橘生涯，名字都以甘为首。她们后来大部分奔赴海外，大都以教师校长为职业。并辅助夫婿创业，他们中的好几家都创有海外知名企业。很多人都陆续为竹树教会捐款。其中施甘雪女士为黄福华夫人，他们在新加坡创有知名印刷厂。他们积极为家乡教育贡献，投资帮助家乡企业。施长老第四代曾孙女施碧玉，也是幼儿园园长，鼓三一堂唱诗班的主力。
施长老在世的时候，曾给洋人教会捐款。他穿着粗布的大襟布扣的汉装，一条长辫，朴素的样子令外国人惊奇，于是常有洋人来访。有记载1863 年他为中华基督总会纪念闽南自治七十一周年大会赞助经费。
而施长老在处理事物上也是很博大仁慈的。他的第四子吃了卖家误放老鼠药的蛋糕身亡，知道店家想连夜逃忙，施长老强忍悲痛，及时表示不予追究。后他卖出教会隔壁的房子，一半捐给了教会，其余给了儿子其中有三人病逝的寡妇持家，然后他离开了厦门去另地发展。
我母亲说的第二位长老是建水嫂。“四片锁”的第一位。
建水嫂
建水嫂，她名孙乌缎，丈夫駱建水来自惠安，英年早逝，她带着四男一女，继承经营瓷仔店，卖缸和鍋盘碗盏和些杂货。她勤俭持家含辛茹苦，硬撑起了一片家业。家乡的舅舅要去印尼，建水嫂将三儿子駱嘉赉托付给他，让他去做伙计，駱嘉赉才十五六岁。駱嘉赉勤奋好学，后自己做起水果商。他说水果一定要翻捡才不会坏的互相传染。后来他回国娶了邻家女孩我的姨妈徐如碧。我的姨妈继承我外婆的本领和优秀品质。非常能干什么都会，到印尼后，駱嘉赉如虎添翼，不仅开店还开了多家工厂。后建水嫂旅行回国，儿子为建水嫂买了头等舱的船票。有位乡人，渴望回乡但没有路费，建水嫂就将自己的船票改成三等舱，余钱帮助这位乡人回乡。回乡之前，令工厂赶制大大小小衣物，带回乡惠安，只要谁能穿，就可以取走。她还让儿子出资帮修教堂，投资医院。后在厦门，鼓浪屿置业，部分给了亲人，文革时期还给了亲家人几十年无偿居住。她的第三位十五六岁就到印尼跑街儿子駱嘉赉，事业有成，在八十四岁那年，听说山区传道人生活困难，毅然创立了惠安基督教仁爱基金。
我母亲描绘的第三位执事，名叫水胜嫂。“四片锁”的第二位。
胜水嫂姓张，家在旧路头。他们经营南北货物，楼下当仓库，楼上住人。水胜嫂颇有威严，因此孩子教育得很好。几个孩子都留学，儿子张福安留学美国，是个音乐家，毕业后在漳州有名的“寻源”中学教书，另一位后来去新加坡时，任某局官员。水胜嫂对教育很重视，出资帮助学生攻读神学，女婿徐达道是个翻译官，当他想从收入颇丰的亚细亚石油公司辞职出来读神学院，大家颇有争议，她和亲家婆却很支持。水胜嫂对两外孙的读书也抓得很紧，音乐教育是必不可少。她没有想到，外孙考音乐学院附中不成，却两个都考进南京工学院。老大徐忆劬因为在学校乐团合唱作曲， 找到了司琴的姑娘杨秀吟，为他一生的伴侣。这姑娘和团队赢得了北京火车站的装修设计方案，得到了毛泽东的接见。后来他们历经險阻，浪迹天涯音乐和绘画给他们带来了精神的抚慰和经济上的生机。这不能不说是祖母有智嫂（文中第四片锁）外婆水胜嫂的功劳。
程金嫂
我母亲描绘的第四位长老是程金嫂。“四片锁”的第三位。
程金嫂，名陈悦治和丈夫吴程金经营土特产。后来他们开了家灯具店。两个儿子在教堂同时结婚，就在教堂摆了个可以旋转的灯。程金嫂，生意有方，后来盖了房子，在教堂后面，一家人都受音乐教育。全家经常经常吹拉弹唱，还组成四部合唱队，由小女儿弹钢琴伴奏，开家庭音乐会。她们家大门敞开着，谁都可以进来听唱。程金嫂家的子侄多人移居菲律宾，家族也出了多位音乐家。
有智嫂
我母亲讲的第五位长老是有智嫂。“四片锁”的第四位。
她就是我的外婆。她的女儿徐如碧嫁给建水嫂的儿子駱嘉赉。儿子徐达道牧师娶了水胜嫂的女儿张佩瑜。四位嫂三位联姻。
有智嫂，名陈钱。丈夫徐有智来自刘五店，原来是一位造船工人。有智没读书全靠自学。他刻苦耐劳，孜孜不倦苦读，而且很会接受新思想。他把太太陈钱送到鼓浪屿毓德上学。陈钱学的是罗马拼音，三年学成后不仅会读圣经，唱圣诗，还学会整套的机器针织活。于是有智辞职去上海买机器，成立了厦门第一家针织作坊叫“徐和记”。以前厦门都穿布袜，徐和记的建立给大家带来便利。所以也叫针织袜为便利袜。后来，作坊又增加了花边，背心，面巾，纱衫等品种。智嫂生养孩子众多，但她在生产是一把手，漂染，机器维修，操作什么都会做，不象个老板娘。每天不到半夜不睡，边打盹也要把白天的乱纱理出来。她说她一生只读一本圣经书，有事就在书上找答案。星期天生意再好，也停工让工人休息。在星期六就把星期天的食物准备出来。大孩子熨衣物，小的擦皮鞋，礼拜天一家整整齐齐上教堂。她还说，音乐看似简单，但创造也最难，所以都培养子孙有音乐素养。五七年她的女儿带她周游中国，她回来很高兴说，吃饱还不用洗碗。
有智嫂的“徐和记”后来公私合营，为厦门针织厂的部分。儿子，媳妇，孙媳妇都在那里上班。她的三子和侄儿都读神学院当牧师，孙辈有两人当孩子传道。有智嫂任竹树堂长老直到一九六四年过世，享年八十岁。子孙移居泰国，印尼，新加坡，美国，加拿大，澳洲等地，都学有所成。在国内的孙女徐丽娜（北京石油学院毕业 )是涤纶等人造羊毛发明者之一。其他内外孙男女，不是医生就是护士，护士长有好几个。孙子有银行长，工程师，其中的一个孙子徐忆经还是鼓自来水工程，厦门码头隧道的设计师。另一个前面讲过的徐忆劬，毕业南京工学院，后来到了香港做生意。他们的音乐素养都很好。
这是百年前后，厦门竹树堂周围人的剪影。他们受洋人的影响，做买卖，上教堂，学音乐，互联婚烟，教育孩子。许多子女奔赴海外创业。 创业后在国内置业，经常帮助亲人，朋友，牧师，传道人。他们本想叶落归根，后因局势变化，大多留在海外。
我母亲说当年她们街坊这些孩子都去胡里山那里游泳。家长给的是一趟的车钱，可以选择走路去，回来坐出租小车或坐出租小车去，回来走路。有一天他们把带去的小狗忘了，全部坐车回来，又走路去找，累得抬不起腿。
百年前后（我母亲是年纪最小的一个）这四位: 建水嫂，水胜嫂, 程金嫂，有智嫂，是这样教育孩子的，难怪人家称他们四片锁。当然后期她们都升级为姆了（伯母）。
初稿发于2018年4月
作者简介：练美嘉，笔名阮霞，原厦门人，现旅澳华人，澳洲华文报刊自由撰稿人，曾任澳洲昆州华文作协会长。
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